גלות, גילוי והתגלות LOT AND ABRAHAM

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,  הוגים חסידיים (בין היתר, רבי מרדכי מאיזביציע, בספרו "מי השילוח") קוראים את צמד המילים לך לך, במובן של לך לעצמך. האלהים בעצם תובע מאבר(ה)ם ומכולנו לצאת למסע של גילוי עצמי. אך, כידוע, אין מקרא יוצא מידי פשוטו, ואבר(ה)ם בסופו של דבר הבין שעליו לצאת ממש "מארצו, מולדתו ומבית אביו" וללכת ללא נודע, לאן שיוביל אותו האל.סיפור חסידי ידוע (שיש לו מסורות שונות וגם מתכתב עם סיורים דומים בספרות העולם) , אותו אצטט מתוך סיפורי המעשיות המיוחסים לרבי נחמן מברסלב מדגים את הקשר בין המסע במרחב למסע הפנימי:פַּעַם אַחַת חָלַם לְאִישׁ אֶחָד מֵעִיר אַחַת שֶׁבָּעִיר וִוינָה תַּחַת הַגֶּשֶׁר נִמְצָא שָׁם אוֹצָר וְנָסַע לְשָׁם וְנֶעֱמַד אֵצֶל הַגֶּשֶׁר וְחִפֵּשֹ עֵצוֹת אֵיךְ לַחְפּוֹר שָׁם כִּי בַּיּוֹם אֵינוֹ יָכוֹל מֵחֲמַת הָעוֹבְרִים וְשָׁבִים וְעָבַר שָׁם אִישׁ חַיִּל וְשָׁאַל אוֹתוֹ מָה אַתָּה עוֹמֵד וְחוֹשֵׁב? וְחָשַׁב בְּדַעְתּוֹ שֶׁטּוֹב שֶׁיְּסַפֵּר לוֹ חֲלוֹמוֹ כְּדֵי שֶׁהוּא יְסַיְיעוֹ וְיִתְחַלְּקוּ וְסִפֵּר לוֹ עָנָה וְאָמַר לוֹ: אוֹי יְהוּדִי טִפֵּשׁ, מַה אַתָּה שָם לֵב לַחֲלוֹמוֹת? [הלא גם אני בחלומי חלמתי שיש אוצר מתחת התנור בבית של יהודי אחד שגר כאן וכאן] [וְהִזְכִּיר הָעִיר שֶׁל הָאִישׁ וּשְׁמוֹ שֶׁל הָאִישׁ הַזֶּה], היעלה על דעתך שאסע עד לשם בשביל האוצר? הִשְׁתּוֹמֵם הַיְּהוּדִי וְנָסַע לְבֵיתוֹ וְחָפַר בְּהַמַּגִיזַאן [תחת התנור] שֶׁלּוֹ וּמָצָא הָאוֹצָר. אַחַר כַּךְ אָמַר הַיְּהוּדִי: הייתי מוכרח לנסוע עד ווינה כדי לדעת שיש אצלי אוצר בבית. ואולי, יש צורך ב"לך לך מארצך, מולדתך ובית אביך", ביציאה מאזור הנוחות, מההרגלים כדי להגיע לעצמך. במילים אחרות: לעתים, הגלות מאפשרת גילוי והתגלות .שבת של  שלום וטובפנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.comReturn Again- Neshama Carlebach-- https://www.youtube.com/watch?v=aDnGOpRYhwo לציון 25 שנים לרצח יצחק רבין- "אי אפשר לקנות גן עדן בדם" - ענבל פרלמוטר ז"ל- ביצוע: רונה קינן והילה רוחhttps://www.youtube.com/watch?v=YYS8pD4tbQE  DearFamily and Friends,Rashi,following the Midrash, interprets the conflict between Lot andAbraham as an ideological-moral conflict; can G-d's Promise of the Land berealized unilaterally and immediately, although there is still another peopleliving in the Land.Afterthey separated, Lot landed in Sedom.Maybethis teaches us that the inability of delaying gratification leads almostinevitably to a sodomic culture of selfishness, ethnocentrism and cruelty.ShabbatShalom to all,Pinchas,Tzippie,and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com  Return Again- Neshama Carlebach-- https://www.youtube.com/watch?v=aDnGOpRYhwo לציון 25 שנים לרצח יצחק רבין- "אי אפשר לקנות גן עדן בדם" - ענבל פרלמוטר ז"ל- ביצוע: רונה קינן והילה רוחhttps://www.youtube.com/watch?v=YYS8pD4tbQE 

"בדורותיו" Coping with traumatic events

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,"נח - איש צדיק תמים היה בדורותיו", כך מתאר לנו המקרא את אחת מהדמויות החשובות ספר בראשית, אביהם של "בני נח", השריד הפוסט-טראומטי של המבול. רש"י, בעקבות המדרש,מזהה במילה "בדורותיו" שתי משמעויות וכותב: "יש מרבותינו דורשים אותו לשבח, ויש דורשים אותו לגנאי"; כלומר: האם אנחנו רואים בנח אדם שגם בדור מושחת, מצליח להיות צדיק,  ומכך ניתן להסיק שבדור אחר (דורו של אברהם למשל), הוא היה אפילו מגיע לרמה נעלה יותר, או שהמילה "בדורותיו" - בדומה אולי ל"יפתח בדורו-כשמואל בדורו" - מבטאת יחסיות: יחסית לדור המושחת, הוא נחשב לצדיק.  דומני שאפשר לראות  כאן דיון עקרוני: האם עצם העובדה שאדם מצליח לא להיות מושפע ע"י סביבה מושחתת מספיקה כדי להגדירו כצדיק, או אולי אם הוא אינו מצליח להיות משמעותי עבור סביבתו, הוא יהיה רק "צדיק יחסי"? אולי מלמדת אותנו התורה בזה שהאדם ההגון והישר  מחויב לפעול למען חברה צודקת וחומלת וא לומר "אני את נפשי הצלתי"שבת של שלום, בריאות ותקווה לכולכםפנחס, ציפי ומשפחתםhttp;//pinchaspeace.blogspot.comיונה מצאה בו מנוח- ניגון ברסלבי- ביצוע: להקת טנדוhttps://www.youtube.com/watch?v=v2cSeIm2H-Y ברכנו - יוחאי בן אב"י (לכבוד ז' במרחשוון - בו מתחילים לבקש גשמים)https://www.youtube.com/watch?v=rl1z8XMsH6o חלון לים התיכון - יהודה פוליקרhttps://www.youtube.com/watch?v=IeYnPEV3-vU -- Dear Familyand Friends, Humansociety – or more specifically ; the survivors of the Flood – experienced atrauma. People and societies react to traumatic experiences in different ways.Noach,maybe because he felt guilty about his survival and didn’t (unlike Avraham)argue about the destruction of the entire human world, got drunk.The entirehuman society became "one nation", "unified" under atotalitarian regime, where humanity can got lost and humankind had to bedispersed all over the world, in order to enable diversity of cultures .What doesthat teach us about appropriate coping with traumatic events?ShabbatShalom and Hodesh Tov to all,Pinchas,Tzippie and Family  http;//pinchaspeace.blogspot.com   יונה מצאה בו מנוח- ניגון ברסלבי- ביצוע: להקת טנדוhttps://www.youtube.com/watch?v=v2cSeIm2H-Y ברכנו - יוחאי בן אב"י (לכבוד ז' במרחשוון - בו מתחילים לבקש גשמים)https://www.youtube.com/watch?v=rl1z8XMsH6o חלון לים התיכון - יהודה פוליקרhttps://www.youtube.com/watch?v=IeYnPEV3-vU

אחרי גן העדן - Mortality and Continuity

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, מחר נתחיל לקרוא את תולדות העולם ואת סיפורו של האדם בפרשת בראשית. דומני שסיפור גן עדן מלמד אותנו שהאדם  סקרן במהותו ולכן כנראה היה חשוב שיצא מגן עדן, שיפר את  הציווי האלהי ושיתמודד עם עולם , בו יש עצב וזיעה, בדומה לעובר שחייב לצאת מגן העדן הרחמי, פן הרחם יהפוך חלילה  לקבר (ע"ע ירמיהו כ, יז).  סיפורו של הדור השני מלמד אותנו על   קנאה, תחרות רכושנות, ואלימות.  לכאורה, המקרא מסביר את מעשהו של קין מתוך קנאה  בגלל הפלייתו ע"י האל. המדרש נותן סיבות נוספות לרצח: חוסר יכולת להסכים על חלוקת רכוש (נדל"ן ומטלטלים)ושיתוף  פעולה,  תחרות על אישה, ומאבק על מקום בו ייבנה המקדש (בשטח שלי!!!!) .  דומני שהמדרש הזה ממצה בצורה טובה את המקורות לקונפליקט אלים בין בני אדם ואולי החיבור בין טריטוריה  וריבונות לקדושה , בין קנאות דתית ללאומנות, הוא   הקטלני והמסוכן ביותר. צלם האלהים שבו עשוי מאפשר לו לאזן נטיות הרסניות אלו, אם הוא בוחר לממש את אנושיותו.  שבת של שלום, בריאות, ותקווה לכולכם פנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.comבן אדם, עלה למעלה עלה - מילים: הרב קוק, לחן: אביגיל עוזיאלhttps://www.youtube.com/watch?v=tSp0QlLY3_8 לא טוב היות האדם לבדו, מילים: נתן זך, לחן וביצוע: מתי כספיhttps://www.youtube.com/watch?v=AcO_vWkJL-g כשאלהים אמר בפעם הראשונה "יהי אור"https://www.youtube.com/watch?v=GobzWfyYBLw -- Dear Family and Friends,Tomorrow we start reading Bereishit again;among other issues, the section we'll read tomorrow tells us something aboutthe nature of Human Beings.Men are created in G-d's Image – they have atranscendental dimension enabling them to understand  the world beyond their immediate personalneeds.He should not be "alone"; he needsthe Other to complete missing parts, to relief his loneliness, and to givehim/her a sense of continuity.This continuity may balance mortality. And last but not least; he is existentially a"sinner" – His/her Spiritual/transcendental dimension is constantlychallenged by destructive drives. Isn't he/she an interesting creature?Shabbat Shalom to all,Pinchas, Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com   בן אדם, עלה למעלה עלה - מילים: הרב קוק, לחן: אביגיל עוזיאלhttps://www.youtube.com/watch?v=tSp0QlLY3_8 לא טוב היות האדם לבדו, מילים: נתן זך, לחן וביצוע: מתי כספיhttps://www.youtube.com/watch?v=AcO_vWkJL-g כשאלהים אמר בפעם הראשונה "יהי אור"https://www.youtube.com/watch?v=GobzWfyYBLw

שמחה- לט מה שחשבתם...No Holiness in Graves or Objects

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,שבעת ימי חג הסוכות ושמיני עצרת -שמחת תורה מכונים "זמן שמחתנו".  האם מסוגלים אנו לשמוח, בעיקר השנה, כי כך מכתיב  לנו לוח השנה העברי? דומני שיש פנים רבות וביטויים רבים ומגוונים לשמחה. וחשבתי שבעת הזאת, בימים לא פשוטים אלו,  לא כל כך קל "לשמוח" במובן הפשוט. גם מי שרגיל לרקוד בהתלהבות בשמחת תורה ורוצה לשמור על עצמו ועל אחרים, יעשה את זה השנה קצת אחרת , אם בכלל.ולכן, גם השמחה היא קצת אחרת. התלמוד במסכת ברכות (דף ס) מתמודד עם דברי המשנה: "חייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה" ותוהה: הרי  אין מברכים את אותה ברכה על הרעה ועל הטובה?! והאמורא רבא משיב: אמנם הברכה היא שונה, אבל יש לקבל גם את הרע "בשמחה". רש"י הרגיש והבין שאין לצפות מאדם שקרה לו משהו רע שיתחיל לרקוד בהתלהבות והוא מפרש "בשמחה": "בלבב שלם". הבחירה במילה "לבב" אינה מקרית, אלא היא מחזירה אותנו למשנה בה נאמר: "ואהבת את ה' בכל לבבך- בשני יצריך" ( ה"ב" הכפולה): כלומר, יש לקבל ולהכיל את כל התחושות והרגשות -  הכאב, הכעס, האכזבה, לצד  נקודות האור והתקווה - כדי לשמוח באמת בצורה בוגרת. אכן, ימים של חוסר וודאות, בהם איננו נפגשים כרגיל וללא הגבלה, ימים בהם לא מעט אנשים חלו ונפטרו, ימים בהם לאזרחים רבים אין אמון בשלטון,  אך ימים בהם יש גילויים רבים של אהבה, חמלה וסולידריות,  ותקווה לימים טובים שיבואו.שבת שלום, חג שמח ושנה טובהפנחס, ציפי ומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com ניגון חב"די  https://www.youtube.com/watch?v=U_LtHQh6rwgעוד ניגון חב"די המיוחס לצמח צדקhttps://www.youtube.com/watch?v=RjscW-omF5I אנחנו לא צריכים - את הגשם תן רק בעתו - שלמה ארציhttps://www.youtube.com/watch?v=HSR40XoN12w שיר גשם - לאה גולדברגhttps://www.youtube.com/watch?v=09EMl7diO7k תיקון הגשם- יונתן רזאלhttps://www.youtube.com/watch?v=rNboxxNnZpc --   English different from HebrewDear Family and Friends,On Simchat Torah we'll read the last verses ofthe Torah, where the Torah tells us about Moshe's death and about the fact thatnobody knew about the location of his grave; maybe this teaches us that Man'simpact on the world is important and not his grave, and maybe the fact thatMoshe broke the "Tables of the Law", as alluded in the last verseteaches us that there is no Holiness whatsoever in objects. Shabbat Shalom, Chag Sameach and Shana Tova toallPinchas, Tzippie and Family http://pinchaspeace.blogspot.com  ניגון חב"די  https://www.youtube.com/watch?v=U_LtHQh6rwgעוד ניגון חב"די המיוחס לצמח צדקhttps://www.youtube.com/watch?v=RjscW-omF5I אנחנו לא צריכים - את הגשם תן רק בעתו - שלמה ארציhttps://www.youtube.com/watch?v=HSR40XoN12w שיר גשם - לאה גולדברגhttps://www.youtube.com/watch?v=09EMl7diO7k תיקון הגשם- יונתן רזאלhttps://www.youtube.com/watch?v=rNboxxNnZp  

ארעיות ויציבות LIFE OF UNCERTAINTY AND HOPE

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקריםלחג הסוכות יש שני מוקדים: הארעי והנטוע- היציב,  המיוצגים ע"י שתי המצוות של החג; הסוכה מחזירה אותנו אל תקופת אי הוודאות של  נדודים במדבר, וארבעת המינים, מתוצרת אדמת ארץ ישראל, מבטאים את הקשר החזק למקום, מעין עוגן של יציבות ושורשיות; אמנם,  טיב התוצרת החקלאית תלויה בהשקעת החקלאי אך גם בגשמי השנה. ואולי יש  כאן  הזמנה ללמוד לחיות עם המתח בין שני המוקדים האלו: להכיל את אי-הוודאות המדברית במצב השברירי בו אנו נמצאים תמיד, אך במיוחד השנה, להאמין שהמדבר מוביל אותנו, אחרי דרך ארוכה,  לארץ המובטחת, בה נוכל להכות שורשים,  להרגיש את האדמה מתחת לרגלינו, גם כשיש תחושה של אי שקט,  חרדה ודאגה. ואולי, אם הרמב"ם מציע שמשמעות הישיבה בסוכה היא "לזכור את ימי הרעה בימי הטובה", ואולי פעמים התמונה המשלימה היא: לזכור את הימים הטובים בימים הרעים ולדעת שיבואו ימים טובים מאלה.שבת שלום וחג שמח לכולכם,פנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com -אסוף את המעשים- מילים: איתמר פרת, לחן: נעמי שמר, ביצוע: יהונתן ניצן https://www.youtube.com/watch?v=_yOV__gzNfY&list=RD_yOV__gzNfY&start_radio=1&t=0שלומית בונה סוכהhttps://www.youtube.com/watch?v=KrvkKZtYiJs סוכה ולולב -  רבי משה בן יעקב  - ביצוע: חנן יובלhttps://www.youtube.com/watch?v=7tDitEspXh4 לכל יש זמן... (קהלת ג) - ע"פ פיט סיגר - תרגום דן אלמגור- ביצוע: הדודאים ואחריםhttps://www.youtube.com/watch?v=WYAO7gPQSxQ Dear Family and Friends,On Rosh HaShana the World and all its inhabitants are on trial; YomKippur is a unique occasion of Reflection, Repentance, Mercy,  Purificationand Renewal . At Sukkot, we aredealing with our more specific national narrative; it's all about 40 years ofuncertainty in the desert, challenging our faith and illustrating the long wayand journey between liberation from slavery and the Promised Land. Even more:on Sukkot, we are worried about the amount of rain we'll have during the year;even the Promised Land isn't guaranteed and cannot be taken for granted. Wehave to remember the Desert as an expression of humility and an antidoteagainst hubris and possessiveness.Shabbat Shalom, Chag Sameach to all of you.Pinchas, Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com -אסוף את המעשים- מילים: איתמר פרת, לחן: נעמי שמר, ביצוע: יהונתן ניצן https://www.youtube.com/watch?v=_yOV__gzNfY&list=RD_yOV__gzNfY&start_radio=1&t=0שלומית בונה סוכהhttps://www.youtube.com/watch?v=KrvkKZtYiJs סוכה ולולב -  רבי משה בן יעקב  - ביצוע: חנן יובלhttps://www.youtube.com/watch?v=7tDitEspXh4 לכל יש זמן... (קהלת ג) - ע"פ פיט סיגר - תרגום דן אלמגור- ביצוע: הדודאים ואחריםhttps://www.youtube.com/watch?v=WYAO7gPQSxQ