פתוח, סגור, פתוח - OPEN THE CLOSED GATES

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, בתלמוד במסכת ראש השנה (טז, ע"א) נאמר: הכל נידונים בראש השנה וגזר דין שלהם נחתם ביום הכיפורים. מכאן כנראה, הברכה המסורתית לפני יום הכיפורים היא: (גמר) חתימה טובה. יש כאן תודעה של סופיות , של "dead line"' . תודעה זו מלווה את החייט בסיפור "המלבוש" בצורה מלחיצה ודרמטית והסיפור אינו מסתיים בטוב, כידוע. אבל, האם "באמת" הכל מסתיים, נחתם ונסגר סופית ביום הכיפורים? האם זו התודעה הרצויה? דומני שהמשפט המרכזי בתפילת נעילה "פתח לנו שער בעת נעילת שער" וגם מילות הפיוט של רבי שלמה אבן גבירול "שער אשר נסגר, קומה פתחהו" מזמינים אותנו לתודעה אחרת: גם כאשר נדמה לנו שהשער עומר להיסגר, או אפילו נסגר, יש אפשרות לפתוח אותו. יש תמיד מקום לתקווה. ואולי נכון לחיות עם תודעה של דחיפות, כדי לא להיות שאננים, אך יחד עם זאת, לדעת שבעצם גם "הסגור" יכול להיפתח. חג שמח לכולכם פנחס ציפי ומשפחתם http://pinchaspeace.blogspot.com WHO BY FiRE (Leonard Cohen, Rona Kenan, Morin Nehdar, Yagel Harosh) https://www.youtube.com/watch?v=n7lg6kL1Bb0 יעלה תחנונינו מערב (פיוט לערבית של יום היכפורים, לחן: אביתר בנאי, ביצוע: מדרשת עין פרת) https://www.youtube.com/watch?v=pOxdqc9Z4-4 כי הנה כחומר ביד היוצר (פיוט לערבית של יום הכיפורים, לחן: חסידות חב"ד, ביצוע: חוה אלברשטיין) https://www.youtube.com/watch?v=NSUXd7xm2-4 שער אשר נסגר (מילים: רבי שלמה אבן גבירול- לחן: מסורתי- ביצוע: להקת מיתרי דוד) https://www.youtube.com/watch?v=n5svER0gwrE Tomorrow, during the prayer of Neila, we'll say: "פתח לנו שער בעת נעילת שער". "Open a gate for us at the time of closing the gates". We don’t want the gates to close; we stand before the gate and we would like to enter. Is there something or somebody stopping us from entering? If so, who or what is he or it? Who is able to keep the gate open? And what kind of gate are we talking about? The Talmud makes a distinction between "the gates of the Sanctuary" (Here on Earth) and "the gates of Heaven"(far away and Transcendent). If we may try to conceive this in human terminology: we ask that the gates, the opportunity for relationships, for being close, for reconciliation should remain open. Let's have a year of "open gates" Pinchas, Tzippie and Family http://pinchaspeace.blogspot.com WHO BY FiRE (Leonard Cohen, Rona Kenan, Morin Nehdar, Yagel Harosh) https://www.youtube.com/watch?v=n7lg6kL1Bb0 יעלה תחנונינו מערב (פיוט לערבית של יום היכפורים, לחן: אביתר בנאי, ביצוע: מדרשת עין פרת) https://www.youtube.com/watch?v=pOxdqc9Z4-4 כי הנה כחומר ביד היוצר (פיוט לערבית של יום הכיפורים, לחן: חסידות חב"ד, ביצוע: חוה אלברשטיין) https://www.youtube.com/watch?v=NSUXd7xm2-4 שער אשר נסגר (מילים: רבי שלמה אבן גבירול- לחן: מסורתי- ביצוע: להקת מיתרי דוד) https://www.youtube.com/watch?v=n5svER0gwrE

תחנונים ונחמה REGRET AND COMFORT

בני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, החיבור בין פרשת ואתחנן להפטרת "נחמו" (ישעיה פרק מ) מזמין התבוננות. משה רבנו מתחנן ומבקש להיכנס לארץ המובטחת: "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה", אך תשובת האל: "לא תעבור את הירדן" הזה. דומני שיש בהבלטת תפילת בקשה שנענתה בשלילה (ועוד של משה רבינו, גדול הנביאים) אמירה חזקה לגבי מהותה של תפילה. ואולי גם החיבור לנחמה, כאשר ישעיהו מייחס לאל את היכולת לנחם - "נחמו נחמו עמי - יאמר אלהיכם" - מלמד אותנו שהיכולת להתנחם, כלומר: להסתכל מעבר למובן מאליו, ולהתבונן במימד הטרנסצנדנטי -לירי של המציאות, היא החלק האלהי שבתוכנו. ה"תפילה" היא החיבור למימד האלהי-הלירי, ה"נחמה" היא התשובה. שבת של שלום, נחמה ותקווה. פנחס, ציפי ומשפחתם http://pinchaspeace.blogspot.com נחמו נחמו עמי (ישעיהו מ; לחן: שלמה קרליבך, ביצוע: יצחק מאיר) https://www.youtube.com/watch?v=6RXJov4kFyw לכבוד חנה סנש (נולדה לפני 100 שנה) : אלי אלי (מילים : חנה סנש, לחן: דוד זהבי, ביצוע: חוה אלברשטיין) https://www.youtube.com/watch?v=ipo7923nFU0 לכבוד דליה רביקוביץ (נפטרה בתקופה זו לפני 16 שנים) : שובי לביתך (מילים: דליה רביקוביץ, לחן: שם טוב לוי, ביצוע: חוה אלברשטין) https://www.youtube.com/watch?v=ciQICWKXxFE צמאה לך נפשי (תהלים ס"ג, ניגון חסידות חב"ד , ביצוע : מאיה בלזיצמן) https://www.youtube.com/watch?v=CKpAnqYC7kc -- Dear Family and Friends, Tomorrow's Haftara starts with the words "Nachamu"; the usual meaning of the root "NHM" in Hebrew, signifies: consolation. Nevertheless, in the Torah we meet 2 apparent contradictory meanings of that word: The Lord saw how great was man's wickedness on earth, and how every plan devised by his mind was nothing but evil all the time. And the Lord regretted [vayinahem] that He had made man on earth, and His heart was saddened. However, just a few verses earlier we read in connection with Noah’s birth: And he named him Noah, saying, "This one will provide us comfort [yenahamenu] from our work and from the toil of our hands, out of the soil which the Lord placed under a curse." (Bereishit 5:29). Maybe we have to redefine the meaning of that root by saying that nehama can be defined as a new vision of reality that requires that a decision already taken be changed, or which creates a different relationship of consciousness or of emotion that lends new significance to an event beyond our control. We wish you a Shabbat Shalom, that will provide us nechama=comfort Pinchas, Tzippie and Family http://pinchaspeace.blogspot.com נחמו נחמו עמי (ישעיהו מ; לחן: שלמה קרליבך, ביצוע: יצחק מאיר) https://www.youtube.com/watch?v=6RXJov4kFyw לכבוד חנה סנש (נולדה לפני 100 שנה) : אלי אלי (מילים : חנה סנש, לחן: דוד זהבי, ביצוע: חוה אלברשטיין) https://www.youtube.com/watch?v=ipo7923nFU0 לכבוד דליה רביקוביץ (נפטרה בתקופה זו לפני 16 שנים) : שובי לביתך (מילים: דליה רביקוביץ, לחן: שם טוב לוי, ביצוע: חוה אלברשטין) https://www.youtube.com/watch?v=ciQICWKXxFE צמאה לך נפשי (תהלים ס"ג, ניגון חסידות חב"ד , ביצוע : מאיה בלזיצמן) https://www.youtube.com/watch?v=CKpAnqYC7kc -- Attachments area Preview YouTube video ערן קליין ויצחק מאיר - "נחמו עמי" ווקאלי - קרליבך Preview YouTube video חוה אלברשטיין - הליכה לקיסריה (אלי) Preview YouTube video חוה אלברשטיין שובי לביתך.wmv Preview YouTube video מאיה בלזיצמן -צמאה לך נפשי

שבת של חזון ותקווה

בני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,פרשת דברים, הפותחת את ספר דברים, צמודה תמיד - והשנה  אפילו הכי צמודה שאפשר - לתשעה באב. למעשה ספר דברים מהווה מעין סיכום ופרידה מהקדנציה של משה כמנהיגו האולטימטיבי של  בני ישראל, לפני כניסתם לארץ כנען, הלא היא ארץ ישראל.לעומת זאת, תשעה באב מסמל את החורבן, את הגלות ולמעשה גם את מניעת כנסיתם של דור המדבר לארץ ישראל.הדיאלקטיקה הזאת בין הכנה ותקווה  לחורבן ניכור וגלות, בין חזון לשברו, מעוררת מחשבה. האם היא אמורה לתת לנו פרספקטיבה? האם ניתן ללמוד מהצמידות זאת ש"לא לעולם חוסן", שאין תעודת ביטוח, אך  גם שאחרי החושך יגיע אור , ולעתים בידינו הדבר.שבת של שלום, תקווה ותיקוןפנחס, ציפי ומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com אלי ציון ועריה (קינה לתשעה באב) בביצוע רונה קינן המופלאהhttps://www.youtube.com/watch?v=0z1jnT9PaRU ציון הלא תשאלי לשלום אסיריך (רבי יהודה הלוי -) ביצוע: אופירה גלוסקא https://www.youtube.com/watch?v=B9ICy-kJAMMאש תוקד בקרבי- בצאתי מירושלים - ביצוע: להקת ניגון ירושלמיhttps://www.youtube.com/watch?v=_H1ONhNiP20 לכבוד שבת- אנא בכח - עובדיה חממהhttps://www.youtube.com/watch?v=70I6ihs1xoA Dear Familyand Friends, Tomorrow westart reading "Devarim", which is basically Moshe's last speech andlegacy. In this admonition, we read: 'Hear the causes between your brethren, and judgerighteously between a man and his brother, and the stranger that is with him'.The Haftara (Isaia1) ends with the words:"Zion shall be redeemed with justice, and theythat return of her with righteousness."Maybe,nowadays we should understand Yirmiahu's eulogy about the Destruction of theTemple  as mourning about the loss ofHoliness, Transcendence in our lives, in our Society. The transcendentdimension in our lives is about being concerned about the Other, i.e strivingfor Justice, Empathy and Peace.Let us  have  apeaceful Shabbat and a meaningful Tish'a Be'AvPinchas,Tzippie and  Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com אלי ציון ועריה (קינה לתשעה באב) בביצוע רונה קינן המופלאהhttps://www.youtube.com/watch?v=0z1jnT9PaRU ציון הלא תשאלי לשלום אסיריך (רבי יהודה הלוי -) ביצוע: אופירה גלוסקא https://www.youtube.com/watch?v=B9ICy-kJAMMאש תוקד בקרבי- בצאתי מירושלים - ביצוע: להקת ניגון ירושלמיhttps://www.youtube.com/watch?v=_H1ONhNiP20 לכבוד שבת- אנא בכח - עובדיה חממהhttps://www.youtube.com/watch?v=70I6ihs1xoA

קדושה - Holiness

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,בספרו "הדבר" שואל אלבר קמי (Albert Camus): "האם אפשר להיות קדוש בלי אלהים"? בפרשת קדושים שנקרא השבת (יחד עם פרשת אחרי מות) הציווי הוא: "קדושים תהיו , כי קדוש אני ה' אלהיכם". האם יש   חיבור אפשרי בין שתי השפות, בין הציווי המהווה מעין הצבת אידיאל של imitatio dei , לבין האופציה של קדושה הנובעת מצו קטגורי מוסרי  "אוטונומי"? יתכן שבעצם היכולת להקשיב לשפות שונות ולאמונות שונות יש מימד של קדושה, כי היא מופנית אל מעבר לעצמי, לצרכים הקונקרטיים שלי, לראייה האגוצנטרית שלי, לעבר הזולת. ואולי זוהי משימת חיינו, וכדברי רבי טרפון (משנת אבות  ב, טז) : לא עליך המלאכה לגמור, ולא אתה בן חורין ליבטל ממנה.שבת של הקשבה, שאיפה לקדושה ושלוםפנחס, ציפי ומשפחתם,http://pinchaspeace.blogspot.com לא עליך המלאכה לגמור (לחן: שפיר זיו)https://www.youtube.com/watch?v=58rUMGIYefg אדרבה (מילים: רבי אלימלך מליז'נסק, לחן: עובדיה חממה, ביצוע: יהורם גאון)https://www.youtube.com/watch?v=iWU1VGswVYw שימו לב אל הנשמה (ביצוע: אהוד בנאי - שילוב לחנים ועוד שני שירים)https://www.youtube.com/watch?v=f600InDpT70 Dear Family and Friends,The Torah section we'll read tomorrow starts with the words : You shall be Holy. Is this an unreachable ideal we are required to strive for? Or maybe the correct translation of "Kedoshim" isn't "holy", but rather open to a transcendental  ethical  dimension. Many commandments following this general imperative deal with our relationship to the Other; so maybe this sense of looking beyond our personal egocentric needs is the more appropriate way of being transcendental.Shabbat Shalom to all,Pinchas, Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com לא עליך המלאכה לגמור (לחן: שפיר זיו)https://www.youtube.com/watch?v=58rUMGIYefg אדרבה (מילים: רבי אלימלך מליז'נסק, לחן: עובדיה חממה, ביצוע: יהורם גאון)https://www.youtube.com/watch?v=iWU1VGswVYw שימו לב אל הנשמה (ביצוע: אהוד בנאי - שילוב לחנים ועוד שני שירים)https://www.youtube.com/watch?v=f600InDpT70-- פשבן

תקשורת מכבדת listening before speaking

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, התחלה חדשה בספר חדש: דיבור חדש במקום מפגש חדש : "ויקרא  אל משה, וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר". רש"י מצטט את נדרש ויקרא רבה ומדייק: "הקדים קריאה לדיבור". האל אינו "מתנפל" על משה, אלא מוודא שהוא קשוב, מוכן לקשר. אולי ניתן ללמוד מכך, שתקשורת ראויה ומכבדת בין בני אדם מחייבת הקשבה. אולי עדיף לשלוח הודעת וואטסאפ לפני שמתקשרים?שבת של הקשבה, שלום וכבוד הדדיפנחס, ציפי ומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com לכבודו של המשורר נתן יונתן, שהלך לעולמו לפני 17 שנים ב-12.3 : חופים הם לפעמים געגועים לנחל (מילים: נתן יונתן, לחן: נחום היימן, ביצוע: חוה אלברשטיין) https://www.youtube.com/results?search_query=%D7%97%D7%95%D7%A4%D7%99%D7%9D פצחו הרים רנה - (מתוך ההפטרה לפרשת ויקרא, ישעיהו מג, ניגון - חסידות בובוב, ביצוע: דוד ורדיגרhttps://www.youtube.com/watch?v=aKu448dkRA4 ידיד נפש - (מילים: רבי אליעזר אסכרי) ביצוע: ביני לדנאו https://www.youtube.com/watch?v=_GdcYMUYtmk ומוזמנים בחום להצטרף לשיעור (המקוון)  לשבת הגדול במוצ"ש בשעה 19.30ע"י שלומית רביצקי טור-פז , בנושא: חמץ והחמצה .הקישורלזום: https://us02web.zoom.us/j/82814523736?pwd=ZEFsU2M0dVJsc2p2aU1EcU5mQThGdz09Dear Family and Friends,The Book of Vayikra (Leviticus) starts with the words "And (the Lord) called to  Moshe and spoke with him" . Rashi, quoting the Midrash, writes: The "calling" precedes the "speech". Maybe that proper and respectful communication requires listening and making sure that the partner is able and ready to listen and be  with you.Best Wishes for a Shabbat of Listening, Understanding and Mutual Respect.Pinchas, Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com לכבודו של המשורר נתן יונתן, שהלך לעולמו לפני 17 שנים ב-12.3 : חופים הם לפעמים געגועים לנחל (מילים: נתן יונתן, לחן: נחום היימן, ביצוע: חוה אלברשטיין) https://www.youtube.com/results?search_query=%D7%97%D7%95%D7%A4%D7%99%D7%9D פצחו הרים רנה - (מתוך ההפטרה לפרשת ויקרא, ישעיהו מג, ניגון - חסידות בובוב, ביצוע: דוד ורדיגרhttps://www.youtube.com/watch?v=aKu448dkRA4 ידיד נפש - (מילים: רבי אליעזר אסכרי) ביצוע: ביני לדנאו https://www.youtube.com/watch?v=_GdcYMUYtmk ומוזמנים בחום להצטרף לשיעור (המקוון)  לשבת הגדול במוצ"ש בשעה 19.30ע"י שלומית רביצקי טור-פז , בנושא: חמץ והחמצה .הקישורלזום: https://us02web.zoom.us/j/82814523736?pwd=ZEFsU2M0dVJsc2p2aU1EcU5mQThGdz09

הענן והמשכן הפנימי Spatial Transcendence

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, בפסוקים האחרונים של ספר שמות, אותו נסיים לקרוא מחר, מספר לנו המקרא שענן כיסה את המשכן, וכך לשון הכתוב (שמות מ, לד) :"וַיְכַ֥ס הֶעָנָ֖ן אֶת־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וּכְב֣וֹד ה' מָלֵ֖א אֶת־הַמִּשְׁכָּֽן". פרשנים והוגים שונים הבינו בצורות שונות את המושג "כבוד ה'": חלקם תיארו  מופע חזותי, אחרים ראו בו מושג תודעתי.מכל מקום, יתכן שהמקרא גם מלמד אותנו דבר מה על נפש האדם: בכל אדם יש חלק "אלוהי" פנימי, אך חלק זה מוגן ומוסתר על ידי "ענן". כדי שאדם יוכל להתחבר לאותו חלק ולהיפגש עם עצמו ובעקבות כך גם עם זולתו, צריך לפזר בזהירות את הענן.שבת של שלום ומפגש, חודש טוב של התחדשות לכולנופנחס, ציפי ומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com ציפור הנפש - מיכל סנונית - ביצוע נורית גלרון ויוסי בנאיhttps://www.youtube.com/watch?v=fk4jiMbT10Y&list=OLAK5uy_nceW2m9ld0GU38ZVb-OjfuV1-C0pKgfhw אהבת עולם תביא להם (מתוך תפילת מוסף לראש חודש), לחן: שלמה קרליבך, ביצוע: יצחק מאירhttps://www.youtube.com/watch?v=sJtQPwrOKTgהחצהחמה מראש האילנות נסתלקה (ח.נ. ביאליק)- ביצוע: אהרון רזאל, ניצן חן-רזאלhttps://www.youtube.com/watch?v=-BdoADhrd5I DearFamily and Friends, Beforethe Torah tells us the detailed story of the Mishkan (Sanctuary of the Desert),we read a few verses about the Shabbat.Maybethis teaches us that the Mishkan, representing a human effort to experience aTranscendent Dimension in Space, needs the appropriate Place. Shabbat is ouroption to create and experience Transcendence in Time, and this can be achievedanytime and anywhere.ShabbatShalom to all,Pinchas,Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com ציפור הנפש - מיכל סנונית - ביצוע נורית גלרון ויוסי בנאיhttps://www.youtube.com/watch?v=fk4jiMbT10Y&list=OLAK5uy_nceW2m9ld0GU38ZVb-OjfuV1-C0pKgfhw אהבת עולם תביא להם (מתוך תפילת מוסף לראש חודש), לחן: שלמה קרליבך, ביצוע: יצחק מאירhttps://www.youtube.com/watch?v=sJtQPwrOKTg החמה מראש האילנות נסתלקה (ח.נ. ביאליק)- ביצוע: אהרון רזאל, ניצן חן-רזאלhttps://www.youtube.com/watch?v=-BdoADhrd5I -- פשבן

על סליחה ואהבה - On Holiness

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,  בפרשת  כי תשא שנקרא מחר מופיעה אחת התפילות המרכזיות  הנאמרות בימי הסליחות ששיאן בתפילת נעילה  של  יום הכיפורים. מדובר בהתגלות השניה של ה' אל משה אחרי חטא העגל, כאשר האל  אומר למשה לפסול את הלוחות השניים.  חכמי התלמוד מתארכים את האירוע הזה ביום הכיפורים, שהפך ליום של פיוס וסליחה. התפילה עצמה  (י"ג מידות של רחמים) נאמרה למשה על ידי ה' וחכמים ראו בה "מתכון" לסליחה ולכפרה, וכך לשון התלמוד (ראש השנה יז, ע"ב) : "מְלַמֵּד שֶׁנִּתְעַטֵּף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כִּשְׁלִיחַ צִבּוּר וְהֶרְאָה לוֹ לְמֹשֶׁה סֵדֶר תְּפִלָּה, אָמַר לוֹ: כׇּל זְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל חוֹטְאִין, יַעֲשׂוּ לְפָנַי כַּסֵּדֶר הַזֶּה וַאֲנִי מוֹחֵל לָהֶם". דומני שהיכולת לסלוח ולזכות לסליחה תלויה באימוץ תודעה של אמפתיה, שהיא תנאי בסיסי לקשר. והיא כנראה תכונה "אלוהית" שעלינו להפנים ולפתח  כדי שנוכל לאהוב.שבת של שלום, אמפתיה, סליחה ואהבהפנחס, ציפי ומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.comולכבודו של רבי אלימלך מליז'נסק (נפטר בכ"א באדר)  : אדרבה, תן בלבנו שנראה כל אחד מעלת חברינו, ולא חסרונם -  בביצוע: רונה קינן, חמי רודנר, מיקה קרני ועוד   https://www.youtube.com/watch?v=9noxGO7eGuw לכבודה של נורית זרחי תבל"א, כלת פרס ישראל לספרות ושירה תשפ"א - אישה אחת גרה בתוך אבטיח- ביצוע: חוה אלברשטייןhttps://www.youtube.com/watch?v=q1z6-kHD9qw&list=PLHXZz4OjokqPeG4zaMyQi_dBk67vPJKFg ולכבוד שבת - שיר העמק-  נתן אלתרמן - ביצוע: אריק איינשטייןhttps://www.youtube.com/watch?v=Tbs8VFNdFpU                                                                                 Dear Family and Friends, When Moshe saw the people of Israel dancing around the golden calf, he broke the Tablets of Testimony (Luchot Haberith) and threw them down. I didn't see any commentator blaming Moshe for doing this; on the contrary: the Midrash and Rashi are praising him. Maybe this teaches us that any concrete object, even if "G'd's script is engraved on it", shouldn't be an object of adoration and worship; There isn't anything in this world - no person, no stone, no grave, no land, no building - that can be considered Holy; holiness cannot be perceived with our senses, since it's something we cannot possess, control or reach. We can try to be as human as possible, contribute to a more human society and hence strive as much as possible towards the Unreachable Other. Shabbat Shalom to allPinchas, Tzippie and Family   http://pinchaspeace.blogspot.com   ולכבודו של רבי אלימלך מליז'נסק (נפטר בכ"א באדר)  : אדרבה, תן בלבנו שנראה כל אחד מעלת חברינו, ולא חסרונם -  בביצוע: רונה קינן, חמי רודנר, מיקה קרני ועוד   https://www.youtube.com/watch?v=9noxGO7eGuw לכבודה של נורית זרחי תבל"א, כלת פרס ישראל לספרות ושירה תשפ"א - אישה אחת גרה בתוך אבטיח- ביצוע: חוה אלברשטייןhttps://www.youtube.com/watch?v=q1z6-kHD9qw&list=PLHXZz4OjokqPeG4zaMyQi_dBk67vPJKFg ולכבוד שבת - שיר העמק-  נתן אלתרמן - ביצוע: אריק איינשטייןhttps://www.youtube.com/watch?v=Tbs8VFNdFpU

העדרות נוכחת ומבגרת Behind the scenes

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,מדובר במפגש בין  בשני "נעדרים-נוכחים"; אין "אלהים" במגילת אסתר ושמו של משה נעדר מפרשת תצוה שנקרא מחר. לוינס מצטט את המשורר רימו כפתיחה לספרו "כוליות ואינסוף" ומכריז: החיים המיתיים . נעדרים. יתכן ש היכולת להפנים את הדמות של הנביא, של האל, של הורה של המצפון דורשת בגרות. נראה בשבוע הבא בפרשת כי תשא  שחלק מהעם לא היה בשל מספיק כדי להכיל את משה הנעדר,אך אולי מגילת אסתר מאתגרת  את בגרותנו, את יכולתנו לחיות בעולם בו עלינו לחוות את האל הנעדר המופנם.שבת שלום ופורים שמח ומבגר לכולנו,פנחס, ציפי ומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com שושנת יעקב- ניגון: בן ציון שנקר - חסידות מודז'יץhttps://www.youtube.com/watch?v=rKf1dJN9Meo וכי ידיו של משה (המפטיר/קריאה לפורים)/ ביצוע: שלמה ניצן ונירה רבינוביץhttps://www.youtube.com/watch?v=zqfEObo2Q18 ולכבוד של גרשום שלום, חוקר הקבלה: כגוונא דאינון מתייחדין (מתוך ספר  הזוהר: ביצוע: יצחק מאיר) https://www.youtube.com/watch?v=fbJPbr9H1R8 -- Dear Family and Friends, In the Torah section we'll read tomorrow, Moshe's name doesn't appear; in the Book of Esther, which we read on Purim, G-d's name doesn't appear. Maybe this teaches us that  what happens "behind the scenes" is much more meaningful than what we see; our visual perception may lead to superficial conclusions. Reality has more than one layer. This may explain the unpredictable or the mysterious. Shabbat Shalom- Purim Sameach to all, Pinchas, Tzippie and family http://pinchaspeace.blogspot.com  שושנת יעקב- ניגון: בן ציון שנקר - חסידות מודז'יץhttps://www.youtube.com/watch?v=rKf1dJN9Meo וכי ידיו של משה (המפטיר/קריאה לפורים)/ ביצוע: שלמה ניצן ונירה רבינוביץhttps://www.youtube.com/watch?v=zqfEObo2Q18 ולכבוד של גרשום שלום, חוקר הקבלה: כגוונא דאינון מתייחדין (מתוך ספר  הזוהר: ביצוע: יצחק מאיר) https://www.youtube.com/watch?v=fbJPbr9H1R

חירות קשהEthical aspescts of Freedom

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,   פרשת משפטים שנקרא מחר מתחילה בדיני "עבד עברי" - מדובר במצב בו אדם שירד מנכסיו או שגנב ואין לו את האמצעים להחזיר את מה שגנב בתוספת הקנס  -  שנקנה לשש שנים ומשתחרר בשנה השביעית. אם ה"עבד" אינו רוצה להשתחרר, רוצעים את אוזנו, ובלשון המקרא: "וְרָצַ֨ע אֲדֹנָ֤יו אֶת־אָזְנוֹ֙ בַּמַּרְצֵ֔עַ וַעֲבָד֖וֹ לְעֹלָֽם" - חכמים, ורש"י בעקבותם רואים ברציעה מעין ביקורת על  סירובו של אדם להתשחרר, וכך לשון התלמוד(קידושין כב, ע"ב): "מה נשתנה אוזן מכל אברים שבגוף ? אמר הקב"ה: אוזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי (ויקרא כה, נה) 'כי לי בני ישראל עבדים' - ולא עבדים לעבדים, והלך זה וקנה אדון לעצמו, ירצע". יש כאן אמירה ערכית ברורה: עבדות היא פסולה, בני אדם נועדו להיות בני חורין. ואולי, לעומת הרציעה הפוצעת את אוזנו של אדם המסרב להשתחרר, קיימות התערבויות בגוף האדם, דוגמת החיסונים העשויים לשחרר אדם מתחושת חנק הסתגרות וחרדה. שבת של שלום, בריאות וחודש של שחרור, שמחה והתחדשותפנחס, ציפי ומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.comעבדי זמן- עבדי עבדים הם (רבי יהודה הלוי - לחן וביצוע: אתי אנקרי)https://www.youtube.com/watch?v=FtrYCyfFXTs לכבודה של אלזה לסקר שילר,שנולדה אתמול לפני 152 שנה: פתאום הייתי מוכרחה לשיר , ביצוע: אסתי לוצקיhttps://www.youtube.com/watch?v=XHxpaXIbjE0 ולכבוד שבת: --לכה דודי:  רבי שלמה אלקבץ - לחן: מורין נהדר, ביצוע: מורין נהדר, רונה קינן, יעל דקלבאום)https://www.youtube.com/watch?v=7tc4VAuZ160 Dear Family andFriends,The proximitybetween the interdiction of worshipping idols and the obligation of defendingthe rights of the stranger, since "we were strangers in Egypt",probably teaches us to adopt a moral attitude when we deal with our historicalmemories; ethnocentric narcissism, leading to oppression of the stranger is probably a very well known and popular form of idolatry and reflects adeplorable but understandable human weakness.Shabbat Shalom toall,Pinchas, Tzippieand Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.comעבדי זמן- עבדי עבדים הם (רבי יהודה הלוי - לחן וביצוע: אתי אנקרי)https://www.youtube.com/watch?v=FtrYCyfFXTs לכבודה של אלזה לסקר שילר,שנולדה אתמול לפני 152 שנה: פתאום הייתי מוכרחה לשיר , ביצוע: אסתי לוצקיhttps://www.youtube.com/watch?v=XHxpaXIbjE0 ולכבוד שבת: --לכה דודי:  רבי שלמה אלקבץ - לחן: מורין נהדר, ביצוע: מורין נהדר, רונה קינן, יעל דקלבאום)https://www.youtube.com/watch?v=7tc4VAuZ160

לא בשם האל - NOT IN GOD"S NAME

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,אחרי  מעמד הר סיני, בו  זכה העם להתגלות, אומר ה' למשה: "כה תאמר אל בני ישראל: אתם ראיתם כי מן השמים דברתי עמכם" ואז, השאלה הקריטית היא,  מה לעשות עם אותה התגלות ספקטקולרית "מן השמים", כאן, על פני האדמה. יש איסור אל אלהים אחרים או נוספים וגם על הפיכת האל לייצוג חומרי וגם ציווי על בניית מזבח עליו יקריבו קורבנות, אבל יש גם הוראה חשוב על אופן בניית המזבח, ובלשון הכתוב "ואם מזבח אבנים תעשה לי, לא תבנה אתהן גזית, כי חרבך הנפת עליה ותחללה" - ובלשון חז"ל: המזבח נברא להאריך חייו של אדם, והברזל (החרב) נברא לקצר ימיו של אדם, אינו בדין שיונח המקצר על המאריך. ואולי מזהירה אותנו התורה מפני סכנה שאיננה רחוקה כל כך: לעתים , בני אדם יכולים לנהוג באלימות, "בשם שמים", מתוך להט דתי או אידיאולוגי זה או אחר, ואומרת לנו: התורה שלנו היא תורת חיים ואסור להרוג בשמה או בשמו של אל כזה או אחר. .שבת של שלום, בריאות  טובה, וברכות לחודש של התחדשות, שחרור ושמחהפנחס, ציפי וומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.comעשרת הדברות- עמיר בניוןhttps://www.youtube.com/watch?v=r3JSliUzzfI לכבודה של המשוררת הגדולה ויסלבה שימבורסקה שהלכה לעולמה השבוע לפני 9 שנים: שיר עד- כל מקרה. מילים: ויסלבה שימבוסקה, תרגום: רפי וייכרט, לחן וביצוע: מוני אמריליוhttps://www.youtube.com/watch?v=BtrF6Zp18fs ולכבוד שבת : י-ה אכסוף (חסידות קרלין, ביצוע: יצחק מאיר)https://www.youtube.com/watch?v=frTq5IhdsT0  DearFamily and Friends, Towards the end of  this Shabbat's Torah reading we'll read: "When you eventually build a stone altar for Me, do not build it out of cut stone. Your sword will have been lifted against it, you will have profaned it.  Wouldn't it mean that there is an intrinsic contradiction between Sanctity, Spirituality and violence? Unfortunately, violence between men or societies in the name of G-d  has always been the most  intransigent in history; so, let's be careful when people start justifying violence in the name of religion or ideology. Shabbat Shalom , Hodesh Tov to All PInchas, Tzippie and Family http://pinchaspeace.blogspot.com עשרת הדברות- עמיר בניוןhttps://www.youtube.com/watch?v=r3JSliUzzfI לכבודה של המשוררת הגדולה ויסלבה שימבורסקה שהלכה לעולמה השבוע לפני 9 שנים: שיר עד- כל מקרה. מילים: ויסלבה שימבוסקה, תרגום: רפי וייכרט, לחן וביצוע: מוני אמריליוhttps://www.youtube.com/watch?v=BtrF6Zp18fs ולכבוד שבת : י-ה אכסוף (חסידות קרלין, ביצוע: יצחק מאיר)https://www.youtube.com/watch?v=frTq5IhdsT0

וכי ידיו של משה- THE JOY OF LIBERATION

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,,  שלשום (27.1)  היה יום השואה הבינלאומי, יום המזכיר לי שאבי ז"ל שוחרר באותו יום, לפני 76 שנים מאושוויץ. ואתמול: ראש השנה ט"ו בשבט, ראש השנה  לאילנות. איני יודע אם אבי , כשהיה במחנה כפייה או לפני כן, בעיירת ילדתו בגליציה יכול היה לחלום שאוכל לאכול מפירות הטריים של ארץ ישראל בירושלים ושהשורשים שלו  יצמיחו גזע, ענפים ופירות כאן בארצנו, כבני חורין.ופרשת בשלח מספרת לנו על שלבים שונים בתהליך היציאה מעבדות לחירות. צריך לעבור את הים, להאמין שגם אם אין. אבל יש בדרך מכשול נוסף: המלחמה בעמלק  ולגבי מחלמה זאת, מספר לנו המקרא: "והיה כאשר ירים משה את ידו וגבר ישראל, וכאשר יניח ידו , וגבר עמלק". חכמים, במשנת ראש השנה, רוצים  לסלק מאיתנו שיבה מאגית, ושואלים: "וכי ידיו של משה עושות מלחמה או שוברות מלחמה"?  ועונים: " אלא כל זמן שישראל מסתכלים כלפי מעלה ומשעבדין את לבם לאביהם שבשמים, היו מתגברים, ואם לאו, היו נופלים".  יתכן שהתורה מלמדת אותנו שהניצחון בעמלק , ברוע, בניצול החלש, אינו תלוי בעצמה צבאית אלא  מצריך "הסתכלות כלפי מעלה",  מבט טרנסצנדנטי, מעבר לעצמנו, שזוהי בעצם עצמה רוחנית ומוסרית ואולי זה החיבור בין יציאת מצרים, השחרור מאושוויץ, החיבור לארץ והיכולת להתקיים בה, למרות המכשולים, ולנצח את הרוע ע"י הסתכלות מעבר לעצמנו.שבת של שלום, צמיחה ושחרורפנחס, ציפי ובני משפחתם/http://pinchaspeace.blogspot.com וכי ידיו של משה עושות מלחמה- ביצוע: שלמה ניצן ונירה רבינוביץ   https://www.youtube.com/watch?v=zqfEObo2Q18בארץ אהבתי השקד פורח https://www.youtube.com/watch?v=7hkx1YE2fnUולכבוד חיים גורי שנפטר לפני 3 שנים - פנס בודדhttps://www.youtube.com/watch?v=lBoSg3OyVWQ&list=PLWs5r3WqRUR21bnu6zi0yVYnm6qrdlOHw&index=3                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    Tomorrow, we'll read about the Crossing of the Red Sea. The Midrash tells us that the Angels wanted to'Sing" and Praise G-d, who reactedby saying:" My handiworkis drowning and you want to sing?!" AnotherMidrash describes Song, Poetry and Praise as being untemporal. Maybe thisteaches us that "Praise", "Song" and "Poetry" should be"pure" and beyond "time,  expressing Joy at being rescued does  without  gloating over the enemy'sdefeat" Shabbat Shalom to all and Shana Tova tothe Trees. Pinchas, Tzippie and Family http://pinchaspeace.blogspot.com  כי ידיו של משה עושות מלחמה- ביצוע: שלמה ניצן ונירה רבינוביץ   https://www.youtube.com/watch?v=zqfEObo2Q18בארץ אהבתי השקד פורח https://www.youtube.com/watch?v=7hkx1YE2fnUולכבוד חיים גורי שנפטר לפני 3 שנים - פנס בודדhttps://www.youtube.com/watch?v=lBoSg3OyVWQ&list=PLWs5r3WqRUR21bnu6zi0yVYnm6qrdlOHw&index=3

חושך ועיוורון Moral Blindness

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,לפני "מכת בכורות", שהיא המכה האחרונה בה נענשו המצרים לפני שפרעה הסכים לשחרר את בני ישראל, נקרא על מכת החושך, "ויהי חושך..וימש חושך"... ויהי חושך אפלה... ולא ראו איש את אחיו ולא קמו איש מתחתיו.." הפרשן האיטלקי רג'יו (מאה ה-19 ) מפרש את החושך לא כחשיכה שהשתלטה על ארץ מצרים, אלא כ"נתחדש עניין מה נגד עיניהם (של המצרים), שהפסיק בין האור ובין העין,עד שאפילו סמוכים זה לזה לא ראו איש את אחיו", כלומר: מדובר בעצם בעיוורון. ואולי מדובר בעצם בעיוורון מוסרי? ואם כך, מספרת לנו התורה ששליט הצליח להפחיד ולהסות את עמו נגד הזרים ועי"כ לשעבד את הזרים. מסתבר אם כן ששיעבוד הזרים גורם לעיוורון מוסרי ובסופו של דבר להעדר סולדיריות גם בין "אחים" ("ולא ראו איש את אחיו").ובתקווה לשבת של אור, תקווה, חמלה ושלוםפנחס, ציפי ומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.comמעט מן האור- מילים: הרב קוק, לחן וביצוע: עובדיה חממה  https://www.youtube.com/watch?v=VUMTBEB5J5wולכבודה של לאה גודלברג שהלכה לעולה ב-15.1 לפני 51 שניםאת תלכי בשדה - ביצוע: חוה אלברשטייןhttps://www.youtube.com/watch?v=MqBu-lEPKWg אל תירא עבדי יעקב- ביצוע: מורין נהדרhttps://www.youtube.com/watch?v=YA2G39ip1_Y Dear Family and Friends,Tomorrow we'll read about the last and alsothe most painful plagues of Egypt,preceding the liberation of the Sons of Israel. Sometimes an entire nationsuffers because of bad and cruel decisions of its leadership, but maybe themost tragic event – death of the firstborns – can happen only when blindnessaffects the entire people.Can this blindness be avoided?Shabbat Shalom and Hodesh Tov to allPinchas, Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.comמעט מן האור- מילים: הרב קוק, לחן וביצוע: עובדיה חממה  https://www.youtube.com/watch?v=VUMTBEB5J5wולכבודה של לאה גודלברג שהלכה לעולה ב-15.1 לפני 51 שניםאת תלכי בשדה - ביצוע: חוה אלברשטייןhttps://www.youtube.com/watch?v=MqBu-lEPKWg אל תירא עבדי יעקב- ביצוע: מורין נהדרhttps://www.youtube.com/watch?v=YA2G39ip1_Y

האל המאיים, המיטב והדורש Stuttering and Modesty

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, בתחילת פרשת וארא שנקרא מחר מתגלה ה' למשה ואומר לו: "וארא אל אברהם, אל יצחק ואל יעקב באל שדי, ושמי  ה' (שם ההוויה) לא נודעתי להם". פרשנים עסקו במשמעויות השונות של שמות האל. דומני אבל, שלכל אחד ואחת מאיתנו יש חוויות שונות ותפיסות שונות של האלוהות, של המימד הטרנסצנדנטי, של מה שמעבר לשליטתנו. לעתים, "האל" נתפס כמאיים, כדמות מענישה, לעתים, כחומלת ומיטיבה ולעתים כמי שתובע מאיתנו למלא תפקיד  בעולם.ואולי נכון הדבר גם לגבי האופן בו אנו חווים את האחר: מאיים? מיטיב? או מה המחויבות שלנו כלפיו?שתהיה לכולנו שבת של שלום, בריאות, חמלה, וחודש של תחדשותפנחס, ציפי ומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com ולכבוד חודש שבט : השקד פורחhttps://www.youtube.com/watch?v=7hkx1YE2fnU המקור: לאויס ארמסטרונגhttps://www.youtube.com/watch?v=14ALRYuhqusובעבריתhttps://www.youtube.com/watch?v=CkFRgIEhKd4 --  DearFamily and Friends, Thereare different interpretations about the Moshe's speech problem; did he stutter? wasit a problem of fluency in the Egyptian language? Did he feel insecure?Inany case, this may teach us that  the quality of a leader doesn't dependon his eloquence, and there are good chances that some imperfection may improvemodesty and introspection. ShabbatShalom  and Hodesh Tov  to all Pinchas,Tzippie and Family http://pinchaspeace.blogspot.com    לכבוד חודש שבט : השקד פורח https://www.youtube.com/watch?v=7hkx1YE2fnU מקור: לאויס ארמסטרונגhttps://www.youtube.com/watch?v=14ALRYuhqusבעבריתhttps://www.youtube.com/watch?v=CkFRgIEhKd4

משה ומשוי - גורל וייעוד

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, ספר שמות מתחיל את סיפורו של משה ובעצם מספר לנו שמשה נולד בזכותן של כמה נשים, שלא נכנעו לגזירותיו של פרעה ולייאוש. אחת מנשים אלו היא בתה של פרעה שהצילה וגידלה את משה ונתנה לו את שמו. התורה מספרת לנו: "ותקרא שמו משה, כי מן המים משיתיהו". פרשנים  התייחסו באופנים שונים לשאלה המתבקשת:  אם חלקו השני של הפסוק אמור לתת משמעות לשם, הרי נכון היה לקרוא לו "משוי" ולא משה. חשבתי, בעקבות הרש"ר הירש שמשה גדל עם החוויה שהוא ניצל בזכות אומץ ליבן של בת פרעה, אחות ואמו וחוויה זו היוותה עבורו צו אתי, ולכן אין זה פלא שמיד לאחר מכן מספרת לנו התורה על "יציאתו לשטח" והצלת הנרדף והושעת בנות יתרו המדייני. אולי מלמד אותנו המקרא שעצם היותינו ניצולים מזמין אותנו לא להתקרבן אלא להיות אחראים כלפי כל מי שנרדף. שבת של שלום,בריאות, תקווה ואחריותפנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace blogspot.comמשה בתיבה (דומם שטה) ביצוע: יפה ירקוניhttps://www.youtube.com/watch?v=nHza6HL2aoI זכרתי לך חסד נעורייך https://www.youtube.com/watch?v=rndddb6_fkI Dear Familyand Friends, An indeedso, tomorrow we'll read about the "new King of Egypt"who convinced his people that the ethnic minority (in this case: the Childrenof Israel,our forefathers) are a threat to the Egyptians.The Book ofShemoth (Exodus) will teach us how things went on and what price the Egyptianspaid for oppressing this minority.Maybe thisteaches us that defining and perceiving the other, the stranger as a threatbecomes a self fulfilling prophecy.ShabbatShalom to all,Pinchas,Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace blogspot.comמשה בתיבה (דומם שטה) ביצוע: יפה ירקוניhttps://www.youtube.com/watch?v=nHza6HL2aoI זכרתי לך חסד נעורייך https://www.youtube.com/watch?v=rndddb6_fkI

שתי קריאות Kindness and Truth

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,התורה פותחת את סיפור הצוואה הרוחנית של יעקב בפסוק הבא (מט, א): וַיִּקְרָ֥א יַעֲקֹ֖ב אֶל־בָּנָ֑יו וַיֹּ֗אמֶר: הֵאָֽסְפוּ֙ וְאַגִּ֣ידָה לָכֶ֔ם אֵ֛ת אֲשֶׁר־יִקְרָ֥א אֶתְכֶ֖ם בְּאַחֲרִ֥ית הַיָּמִֽים. רוב פרשני המקרא, כולל התרגומים, מתייחסים למילים "אשר יקרא אתכם", כאילו כתוב: אשר יקרה לכם, וזה כנראה פשוטו של מקרא, מכיוון שרק בקהלת נפגוש את "יקרה" ב"ה".אך, דומני, שהפסוק מתחיל ב"קריאה" של יעקב אל בניו, אולי יש כאן "קריאה" נוספת. אולי,  קריאה אחרת באחרית הימים, המופנית אל בני ישראל, קריאה המהדהדת לקריאתו של יעקב. אחרית הימים יכולה להתפרש כאחרית הימים של גלות מצרים, או אחרית הימים במובן המשיחי, או אחרית הימים של כל תקופה בה אנו חווים עבדות (חיצונית או פנימית), ואז הקריאה היא: להשתחרר, לשוב לעצמנו, להסיר את הכבלים.שבת של שלום, שחרור ותקווהפנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogpspot.com"אין להם סבתות" - מילים: עמוס עוז, לחן: יאיר רוזנבלום, לזכרו של עמוס עוז  שנפטר השבוע  לפני שנתיים,  https://www.youtube.com/watch?v=PkxcwbfYeMI המלאך הגואל אותי מכל רע- יונינהhttps://www.youtube.com/watch?v=cSfjog9QPKM אל נא רפא נא לה : מילים רבי אליעזר אזכרי, לחן:וביצוע: נתנאל גולדברגhttps://www.youtube.com/watch?v=EwpACu2Z-v8  DearFamily and Friends,Twoconcepts are used by Jaacov when he asks his son Joseph to burry him in theland of his Fathers, and not in Egypt;"Hessed" and "Emeth".Shouldthese notions be translated as "kindness" and "truth"? Or,is 'Emeth" faithfulness?Actually,this linguistic dilemma raises a more meaningful question: Hessed seems to besomething that you are not forced to do, and Emeth sound like something you canrely upon. So, is Emeth in contradiction with Hessed? Or is it a complementaryattribute? Can a society, a world, rely on kindness as such, or will it bepossible some day?.ShabbatShalom to all,PInchas,Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com  אין להם סבתות" - מילים: עמוס עוז, לחן: יאיר רוזנבלום, לזכרו של עמוס עוז  שנפטר השבוע  לפני שנתיים,  https://www.youtube.com/watch?v=PkxcwbfYeMIהמלאך הגואל אותי מכל רע- יונינהhttps://www.youtube.com/watch?v=cSfjog9QPKM אל נא רפא נא לה : מילים רבי אליעזר אזכרי, לחן:וביצוע: נתנאל גולדברגhttps://www.youtube.com/watch?v=EwpACu2Z-v8