טומאה כניכור

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

מהו ההקשר בו נקרא מחר את פרשת "תזריע-מצורע" העוסקת בענייני טומאה וטהרה, או במילים אחרות במרחק מהקודש, ובמרחק מה"מחנה" של בני אדם? מצד אחד, השתחררנו מטומאת העבדות, כי העבדות היא ללא ספק מצב המרחיק אותנו מ"הקודש", מעצמנו, ומיכולתנו להתעלות, גם התייחסנו אתמול לשיא הטומאה והניכור בדורנו, השואה ומאידך, נחגוג בשבוע הבא את עצמאותנו, שגם גבתה מחיר כבד בחיי אדם. ואולי, אם מתבוננים באירועי השבוע, נראה מצד אחד לא מעט גילויים של טומאה, של ניכור, של ריחוק המגיעים לכותרות העתונים, אך עצם הביקורת ושאט הנפש מתופעות אלו וגילויי אחווה, קרבה וסולידריות הקיימים מזינים את האמונה והתקווה לחברה ישראלית יפה יותר וצודקת יותר.

שבת שלום, חודש טוב וחג עצמאות שמח לכולכם,

Dear Family and Friends,

In some countries, like India, humans, animals, vehicles and everything you could imagine share the same space, and on the other hand differences and gaps between people and social classes are so salient, and the notions of purity, sanctity and impurity have a very strong meaning, This invites us to reflect on the parts of this Shabbat's Torah reading where some of these concepts appear in a different context; temporary impurity and "exclusion" is considered a result of inappropriate social behavior, causing alienation and hatred between people; but, the possibility of renewal and purification reflects the reversibility of processes and the hope for a better society.

Shabbat Shalom, Hodesh Tov and Hag Atzmaut Sameach to all,

השינוי, השאלה והחירות

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

הרמב"ם, במשנה תורה, כותב: "וצריך לעשות שינוי בלילה הזה (ליל סדר), כדי שישאלו התינוקות"...."היה לבדו,שואל לעצמו מה נשתנה הלילה הזה".

כלומר, בלילה הזה, בו אנו חוגגים את יציאתנו מעבדות לחירות, יש צורך לעשות שינוי ולשאול. האם משמעות הדבר היא שהשינוי הוא תנאי לחופש, ושרק בן חורין מרשה לעצמו לשאול? ובנוסף: האם עלינו להתחבר ל"תינוק=לילד" שבתוכנו כדי שנעיז לשנות ולשאול שאלות?

שיהיה לכולנו חג פסח שמח, משחרר ומשמעותי.

Dear Family and Friends,

Rambam (Maimonides) writes that we should arouse questions from the children by introducing changes during the Seder. In addition, he wrote that if one is alone, he still has to ask "what's different tonight".

Maybe this means that when we celebrate our liberation from slavery, CHANGES and QUESTIONS are needed.

Does that mean that Change is a condition for Freedom and that only Free people allow themselves to QUESTION? Or, even more, do we have to be in touch with the child within ourselves in order to change, to feel free and to ask questions?

We wish you a Happy and Meaningful Pessach

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים

מחר, צפויים לנו חידושים: חודש האביב מתחדש עלינו לטובה. לכבודו, גם נקרא, בנוסף לקריאה הרגילה לראש חודש, את "פרשת החודש" בה אנו מצווים, עם שחרורנו מעבדות להפסיק להיות עבדי הזמן, אלא להיות בני חורין; במסגרת השחרור, אנו גם מצווים להקריב את "אלוהי מצרים", שהוא "קרבן הפסח". וכמובן, נקרא על הקריאה והדיבור הטרנצנדנטי בספר חדש, ספר "ויקרא", בו יש תיאור מפורט של "עבודת הקרבנות". האם אולי, מכיוון שהדיבור, "העבודה שבלב", הוא תחליף לעבודת הקרבנות, עלינו להתחדש ולשמוע את הקריאה המופנית אלינו ולדעת להתבונן בה?

שבת שלום וחודש טוב

Dear Family and Friends,

Tomorrow, we'll experience various aspects of renewal: we'll welcome the Month of Nissan, month of spring and hope. In its honour, we'll read, in addition to the regular section we read on Rosh Hodesh, the section called "Parashat HaHodesh", that can be considered as the second "beginning" of the Torah. This section teaches us about freedom, liberation from Time and from Egyptian idols. We also start reading the book of Vayikra, where Moshe hears the Transcendental Voice calling him and in which we'll find a detailed description of Sacrifices. Maybe, since the Language, the Worship of the Heart replaces the Sacrifices, we should see it as an opportunity of renewal enabling us to listen to ethical challenges?

Shabbat Shalom and Hodesh Tov to all,

נוכחות נעדרת ומופנמת וזיכרון

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

מחר, נקרא את פרשת תצווה, בה יש תיאור מפורט של בגדי הכהונה. הדבר המפתיע הוא שבפרשה זו, שמו של משה רבנו, הגיבור של כל 4 חומשי התורה, אינו מופיע. כמו-כן, בסוף ספר דברים, מספרת לנו התורה שגם מקום קבורתו של משה רבנו אינו ידוע. במקביל, אנחנו קוראים מחר את פרשת "זכור את אשר עשה לך עמלק". האם מלמדת אותנו התורה מה עלינו לזכור ולשם מה? האם, אולי, התורה רוצה לחנך אותנו לא להיות תלויים במנהיג כריזמטי? ומאידך לזכור שיש רוע בעולם ושעלינו לא להתפתות ל"עמלקיות", דהיינו לניצול חלשים מאיתנו?

שבת שלום ופורים שמח

Dear Family and Friends,

In the Torah section we'll read tomorrow, Moshe's name doesn't appear; in the Book of Esther, which we'll read on Purim, G-d's name doesn't appear.

Maybe this teaches us that what happens "behind the scenes" is much more meaningful than what we see; our visual perception may lead to superficial conclusions. Reality has more than one layer. This may explain the unpredictable or the mysterious.

Shabbat Shalom- Purim Sameach to all,

המשכן שבלב ומסביבנו

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

מחר, בפרשה הראשונה העוסקת במשכן, נקרא "ועשו לי מקדש, ושכנתי בתוכם".

האם יתן "לצמצם" את האלהי לממדים אנושיים? אולי יש כאן אתגר המלמד אותנו שה"שכינה" איננה בבניין, או "בשמים", אלא בתוכנו וביחסינו עם האחר, כאן, על פני האדמה?

שבת שלום וחודש טוב לכולכם

Dear Family and Friends,

Tomorrow, we'll read about the Tabernacle, the temporary Sanctuary of the Desert.

This raises the question about the possibility of confining Divine Providence into human dimensions, or maybe it challenges us to perceive and establish spirituality within ourselves and in our relationship with others, not in Heaven.

Shabbat Shalom and Hodesh Tov to all

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים

התורה מסמיכה את האיסור להונאת הזר "כי גרים היינו בארץ מצרים" ל איסור עבודה זרה,; אולי מלמדת אותנו סמיכות הפסוקים להפעיל שיקול דעת מוסרי כאשר אנחנו מתמודדים עם זיכרון ההיסטוריה. נרקיסיסם אתנוצנטרי המוביל לדיכוי הזר הוא אולי סוג מוכר וידוע של עבודה זרה ומשקף חולשה אנושית מובנת, אך מגונה.

שבת שלום לכולכם

---

Dear Family and Friends,

The proximity between the interdiction of worshipping idols and the obligation of defending the rights of the stranger, since "we were strangers in Egypt", probably teaches us to adopt a moral attitude when we deal with our historical memories; ethnocentric narcissism, leading to oppression of the stranger is probably a very well known and popular form of idolatry and reflects a deplorable but understandable human weakness.

Shabbat Shalom to all,

שירה שהיא "מעבר"

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים

מחר, בפרשת בשלח, נקרא את "שירת הים". המדרש מספר לנו שהמלאכים ביקשו "לומר שירה", אך הקב"ה השתיק אותם ואמר: מעשה ידיי טובעים בים ואתם אומרים שירה?! ואולי מדרש התנאים (ספרי דברים לב, מג) בו נאמר: "גדולה שירה שיש בה עכשיו, ויש בה לשעבר, ויש בה לעתיד לבוא, ויש בה לעולם הבא" מלמד אותנו שה"שירה" המבטאת את תחושת השמחה והכרת הטוב על ההצלה והניצחון צריכה להיות "נקייה" ומעבר ל"זמן", בלי שמחה לאידם של אלה ששילמו את מחיר נצחוננו והצלתנו. המשוררת הגדולה ויסלבה שימבורסקה שהלכה לעולמה שלשום היטיבה לכתוב שירה אנושית על-זמנית. יהי זכרה ברוך .

שבת שלום לכולכם ושנה טובה לאילנות ולכולנו

Dear Family and Friends,

Tomorrow, we'll read about the Crossing of the Red Sea. The Midrash tells us that the Angels wanted to 'Sing" and Praise G-d, who reacted by saying:" My handiwork is drowning and you want to sing?!" Another Midrash describes Song, Poetry and Praise as being untemporal. Maybe this teaches us that "Praise", "Song" and "Poetry" should be "pure" and beyond "time, expressing Joy at being rescued does without gloating over the enemy's defeat" . The great poet, Wislawa Shimborska, left this world on Wednesday; her poetry, even when dealing with everyday issues, reached eternity. May her memory be blessed.

Shabbat Shalom to all and Shana Tova to the Trees.