לצאת מהמצור Strangers= Brothers or Enemies

בני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, ההקשרים השונים , (היסטוריים, אקטואליים, אישיים) יכולים להיות משקפיים דרכם מתבוננים בפרשת השבוע. המילה הראשונה שעולה אצלי מתוך הקשרים אלו היא: מצור, החל מהמצור על ירושלים לפני חורבן הבית, תחושת המצור הקשה שחווה דור הורינו בשואה, ותחושת מצור המלווה אותנו בימים אלו של מגיפה עולמית. אין ספק שאחי יוסף הרגישו מצור כאשר, בהמשך להתעללות מתמשכת, הוא עצר את בנימין ורצה להשאירו אצלו.  אין מוצא. הכל סוגר עלינו.ברגע זה, רק יהודה  מעז לגשת לשליט מצרים ולדבר על לבו. האם התורה מלמדת אותנו שלעתים ליחיד יש את היכולת לפרוץ את המצור? האם אולי רבן יוחנן בן זכאי, בתקופת בית שני, מלמד אותנו גם שלעתים יציאה מהמצור כרוכה בדו-שיח, ובמאבק על העיקר, תוך נכונות לוויתורים? יום הקדיש הכללי הוא בעיניי לא  רק יום בו "אומרים" קדיש, אלא יום המזמין אותנו לתקן, לשקם,  את את צלם האלהים שבאדם  שחולל בשואה, , את  הפנים האנושיות של החברה.  ומה בימים אלו? קשר, תקשורת, הבחנה בין עיקר לטפל ותקווה.שבת של שלום, בריאות ותקווה לכולנופנחס, ציפי ומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.comלכו ונבנה את חומת ירושלים  https://www.youtube.com/watch?v=L3nx2Ij2sPk  שובי נפשי למנוחיכי - לחן: שלמה קרליבך, ביצוע: יצחק מאיר ולהקת "המניין".https://www.youtube.com/watch?v=1ltmdBbiTC8  וכרתי להם ברית שלום (מתוך ההפטרה ביחזקאל  לז) - לחן וביצוע: מרדכי פישרhttps://www.youtube.com/watch?v=OAgA1WVHLs8  Dear Family and Friends,  Yehuda (the foreigner) tries to arouseJoseph's (the Egyptian-foreign vice-king) empathy to his (their) aging andbereaved father. Following this empathic encounter, Jacob-Israel comes to Egypt and is allowed to settle in Goshen, with Pharaoh'sblessing.A generation later, a new king will convincehis people that these "foreigners" are a threat. Maybe this teaches us that the foreigner canbe a "brother" or a "threat", depending also on how werelate to them.Shabbat Shalom to allPinchas, Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.comלכו ונבנה את חומת ירושלים  https://www.youtube.com/watch?v=L3nx2Ij2sPk  שובי נפשי למנוחיכי - לחן: שלמה קרליבך, ביצוע: יצחק מאיר ולהקת "המניין".https://www.youtube.com/watch?v=1ltmdBbiTC8  וכרתי להם ברית שלום (מתוך ההפטרה ביחזקאל  לז) - לחן וביצוע: מרדכי פישרhttps://www.youtube.com/watch?v=OAgA1WVHLs8  

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, אחרי שפרעה שמע והתפעל מפתרון חלומו ומהייעוץ של יוסף, הוא אומר לעבדיו (בראשית מא, לח): "הנמצא כזה איש אשר רוח אלהים בו". המופע הראשון של הביטוי"רוח אלהים" הוא בתחילת בראשית (א ב): "ורוח אלהים מרחפת על פני המים". והמדרש מפרש: "רוח אלהים- זה רוחו של מלך המשיח". יתכן שיש להבין את  המטפורה "רוחו של מלך המשיח" בהתכתבות עם האגדה התלמודית במסכת סנהדרין  בה מסופר שהמשיח יושב בשערי רומי ואינו מושקע רק בטיפול פצעיו, אלא מכוון גם לשליחותו הציבורית. ורוח זו, רוח האדם המכוונת כלפי האחר, המסוגלת להסתכל מעבר לצרכים האנוכיים,  "מרחפת",  נגישה, אך עלינו להתחבר אליה.שהאור הנרות ונרות שבת ילוו אותנו לשבת של שלום ואור.פנחס, ציפי ובני משפחתםלזכרו הברוך של אבי מורי, נתן לייזר, שהלך לעולמו בזאת חנוכה, ב' בטבת, לפני 47 שניםhttp://pinchaspeaceblogpspot.comנ.ב.1 עוד בנושא זה , בהרחבה, בקובץ המצורףנ.ב. 2 ביום חמישי הבא בשעה 19.30, יתקיים ערב עיון מקוון  (מטעם קהילת ידידיה) לכבוד יום הקדיש הכללי. דר' יואל רפל ידבר על: אלי ויזל- חיים של שליחות . הקישור לזום: https://us02web.zoom.us/j/84325620022?pwd=UFU3MmMxOGl6MUpBdk01dDB1OEo3QT09וכדי להישאר עוד קצת עם ניגון של חנוכה: מעוז צור- ניגון ברסלב- יוסף קרדונרhttps://www.youtube.com/watch?v=OQixfEA20f8 ולחן נוסף: בביצוע הלב והמעין עם אביתר בנאי: https://youtu.be/V7EjkJ2FaM8   לכבוד שבת: ירדה השבת: https://www.youtube.com/watch?v=Wo0AfLBidHg לכבוד יום הקדיש הכללי, י בטבת, ביום שישי הבא"זכור דבר לעבדיך - ביצוע: שלמה ניצן ונירה רבינוביץhttps://www.youtube.com/watch?v=09H2ARSCykc Dear Family and Friends, Hanukah is over and we are back with our regular cycle of everyday life and Torah reading.The first chapter of the section we'll read this Shabbat describes a very courageous and assertive monologue of Yehudah in front of Yossef, actually assuming the responsibility he took in front of his father. Did Yossef know that Yehudah was responsible for his being a slave in Egypt? Is this entire story a corrective experience for Yehudah after the lesson Tamar gave him a few years ago? Maybe this monologue and Yossef's reaction reflect  a mature stage of growth and encounter between the 2 brothers, and also between their archetypes.Maybe this teaches us also  that there are different pathways of growth and maturation that at the end may lead to a positive encounter and reconciliation.Shabbat Shalom to all,Pinchas, Tzippie and family http://pinchaspeace.blogspot.com כדי להישאר עוד קצת עם ניגון של חנוכה: מעוז צור- ניגון ברסלב- יוסף קרדונרhttps://www.youtube.com/watch?v=OQixfEA20f8 ולחן נוסף: בביצוע הלב והמעין עם אביתר בנאי: https://youtu.be/V7EjkJ2FaM8   לכבוד שבת: ירדה השבת: https://www.youtube.com/watch?v=Wo0AfLBidHg לכבוד יום הקדיש הכללי, י בטבת, ביום שישי הבא"זכור דבר לעבדיך - ביצוע: שלמה ניצן ונירה רבינוביץhttps://www.youtube.com/watch?v=09H2ARSCykc --

ויסף ויהודה: שני דגמים Priorities

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, בפרשת וישב נפגוש שנים מבניו של יעקב, שיהפכו לארכיטיפים במסורת היהודית לדורותיה; יוסף (מילד אהוב ע"י אביו ושנוא ע"י אחיו למשנה למלך במצרים, ולעתיד לבוא: משיח בן יוסף)) ויהודה (היוזם את מכירת יוסף, "יורד מאחיו" על כל המשתמע מכך,  מתעמת איתו "בעוד שבועיים", מייסד מלכות בית דוד ולעתיד לבוא: משיח בן דוד). לכל אחד משני אחים אלו, יש בפרשתנו מילים משמעותיות; יהודה, אחרי ששכב עם תמר כלתו ("ויחשבה לזונה") ורצה להוציא אותה להורג כשהתברר שהיא בהריון ואחרי שהיא עימתה אותה בצורה מרומזת, אומר: "צדקה ממני". אין ספק שהיא בודאי צדיקה ממנו, כי יכלה גם לעשות לו "שיימינג", אך יש כאן בכל זאת לקיחת אחריות מצדו של יהודה: מנהיג המוכן להודות בחולשותיו.יוסף, לעומת זאת, כאשר אשת פוטיפר מנסה לפתותו, עומד בפיתוי ונכנס לבית הסוהר, כנראה במעשיהו,  במחלקת ה-VIP (מקום אשר אבירי המלך אסורים). שם, לפני שהוא מפרש את חלומותיהם של שרי המשקים והאופים, הוא אומר: "הלוא לאלהים פתרונים": נראה גם בהמשך שיוסף הוא זה שרואה את התערבות האל בכל  מה שיקרה לו ולאחרים, במציאות ובחלום.ואולי יש כאן שתי פרדיגמות של גאולה שיש ביניהם  מתח: הנכונות לפרש את המאורעות ולהסיק מהם את רצון האל לעומת מחויבות לאחריות. האם ניתן למצוא איזון בין סכנת ההיבריס  הנובעת מעמדת "כוחי ועוצם ידי", לעומת היומרה  להסביר את התערבות האל בהיסטוריה? (פח השמן או גבורת המכבים?)נאחל לכולנו הוספת אור של אהבה ושלום בשבת מיוחדת זופנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.comלכבוד יום הולדתה של חוה אלברשטיין  השבוע: תפילות חדשות https://www.youtube.com/watch?v=Z-YGCFDe9bcולזכרו של אריק איינשטיין, שנפטר ביחנוכה לפני 7 שנים: יש  בי אהבה והיא תנצחhttps://www.youtube.com/watch?v=Gx3Z33UH3yo אלי אתה ואודיך-  (ניגון חב"די), ביצוע: אביתר ונועם בנאיhttps://www.youtube.com/watch?v=2alhYaNaPE4 -- Dear Family and Friends,This evening we are lighting theCandles of Hanukkah before lighting Shabbat candles; it's interesting to noticethat Hanukah candles are lit outside or at a window; their purpose is topublicize the miracle of our cultural and spiritual survival. If somebodydoesn’t have enough money for both (Shabbat and Hanukah candles), Shabbatcandles have priority, since they reflect inner harmony and peace; Maimonideseven generalizes this idea by claiming that the entire Torah is aimed towardsachieving Peace in the world. Maybe it’s important to remember this, when toooften religion has become one of the main factors of conflict and hatred. Shabbat Shalom and  Hanukkah Sameach to allPinchas, Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com   לכבוד יום הולדתה של חוה אלברשטיין  השבוע: תפילות חדשות https://www.youtube.com/watch?v=Z-YGCFDe9bcולזכרו של אריק איינשטיין, שנפטר ביחנוכה לפני 7 שנים: יש  בי אהבה והיא תנצחhttps://www.youtube.com/watch?v=Gx3Z33UH3yo אלי אתה ואודיך-  (ניגון חב"די), ביצוע: אביתר ונועם בנאיhttps://www.youtube.com/watch?v=2alhYaNaPE4   פשבן

יציאה, בריחה וחלום UPS AND DOWNS

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, הפרשה שנקרא בשבת מתחילה במילים "ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה". לעומת זאת, בהפטרת השבת (הושע יב) כתוב: "ויברח יעקב שדה ארם". בשבוע שעבר קראנו שרבקה עודדה את יעקב לברוח מעשו אך לעומת זאת,   אמרה ליצחק: "קצתי בחיי מפני בנות חת" ואכן, בעקבות משפט זה, אמר יצחק ליעקב: "לא תקח אשה מבנות כנען. קום לך פדנה ארם ביתה בתואל אבי אמך, וקח לך משם אשה מבנות לבן אחי אמך"; כלומר: גם אבי אברהם "הביא" לי את אמך משם באמצעות עבדו. האם יעקב הרגיש שהוא ברח מבית אביו ואמו, כי הוא בסכנה? האם הוא הבין שאת אשתו עליו למצוא במשפחת אמו? במקורות המשפחתיים של אברהם?  נגלה בשבוע הבא שלקראת חזרתו ופגישתו עם עשו, הוא עדיין לא השתחרר מתחושת הסכנה. אין ספק שהמקרא מתאר בפרשתנו מסע מופלא ומורכב.האם ניתן ללמוד מזה שלעתים מה שמתחיל  כ"בריחה" , כלומר עזיבת מקום בו יש תחושה של איום פיזי, נפשי או רוחני, יכולה להפוך למסע מעשיר? ואולי, כדי שזה יקרה, יש צורך בחלום המחבר את האדם מ"הארץ", (מהפחדים הקמאיים ביותר ל"שמים" (לאפשרויות הנמצאות "שם", כלומר: לא בהישג יד, אבל בתקוות, בחלומות ובחזון) ?שבת של סולמות וחלומות אמיצים ומעשיריםפנחס, ציפי ומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com קטונתי מכל החסדים- יהונתן רזאלhttps://www.youtube.com/watch?v=z_aKQax7_kwה' מי יגור באהלך? (תהלים טו) - לחן וביצוע: אהרון רזאל- לזכרו של דוד בן גוריון שאהב מאד פרק זה בתהילים ושהלך לעולמו השבוע, לפני 47 שניםhttps://www.youtube.com/watch?v=-W3bZM9DElQ ולכבוד שבת: ירדה השבת על בקעת גינוסר - מילים: יהושע רבינוב לחן: דוד זהבי ביצוע: נורית גלרוןhttps://www.youtube.com/watch?v=Wo0AfLBidHg ועוד על סולם יעקב בצרופה Dear Familyand Friends, "Andhe dreamed and behold a ladder stationed on the earth and its top reaches thesky, and behold the angels of God ascending and descending on it". …(Genesis 28:12-13)Maybe allof us experience moments of grandeur, when we are "ascending", butsometimes, after "ups" there are "downs", but maybe these"downs" are inevitable, since as humans we have to keep in touch withthe earth and also maybe add some "heaven" to earthShabbatShalom to All,Pinchas,Tzippie and Family . http://pinchaspeace.blogspot.com Moreon this topic: http://pinchaspeace.blogspot.co.il/2013/11/ladders-bridges-and-dreams.html    http://pinchaspeace.blogspot.com  קטונתי מכל החסדים- יהונתן רזאלhttps://www.youtube.com/watch?v=z_aKQax7_kwה' מי יגור באהלך? (תהלים טו) - לחן וביצוע: אהרון רזאל- לזכרו של דוד בן גוריון שאהב מאד פרק זה בתהילים ושהלך לעולמו השבוע, לפני 47 שניםhttps://www.youtube.com/watch?v=-W3bZM9DElQ ולכבוד שבת: ירדה השבת על בקעת גינוסר - מילים: יהושע רבינוב לחן: דוד זהבי ביצוע: נורית גלרוןhttps://www.youtube.com/watch?v=Wo0AfLBidHg   -- פשבן

הקול והדיים Wells of Hope and Peace

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,כשיעקב, המחופש לעשו, מגיע ליצחק אביו, אומר יצחק, אחרי ששמע את קולו ומישש אותו: "הַקֹּל֙ ק֣וֹל יַעֲקֹ֔ב וְהַיָּדַ֖יִם יְדֵ֥י עֵשָֽׂו ". דומני שגם אם המקרא מייחס תכונות אלו  לשני התאומים יעקב ועשו, ניתן לראות ב"יעקב" ועשו"  ארכיטיפים, כאשר בכל אדם ובכל חברה יש "יעקביות ועשויות"; ביוון העתיקה היו שתי תרבויות: אתונה וספרטה. יש "קול", והוא התרבות, הרוח, המילים, האנושיות של אדם, ויש "ידיים", המייצגים את הכוח, הצבאי, הפוליטי, הכלכלי. יש צורך בשניהם גם לאדם וגם לכל קבוצה או עם. השאלה היא רק מה גובר ושולט על מה; והרצוי שהוא שהקול ישלוט על הידיים, שהרוח תשלוט על הכוח ותפעיל אותו בצורה מתאימה ונכונה, כדי שהידיים המושטות יפגשו ידיים אחרות, וכדברי עמיחי: גם האגרוף היה פעם יד פתוחה ואצבעות.שבת של פנים וידיים מושטות ומחבקותפנחס, ציפי ומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com תן לי יד- מילים: עלי מוהר, לחן: יוני רכטר- ביצוע: חוה אלברשטייןhttps://www.youtube.com/watch?v=yAUl0iZ5u2Eולכבוד דליה רביקוביץ שיום הולדתה חל השבועשובי לביתך- מילים: דליה רביקוביץ- לחן: שם טוב לוי, ביצוע: אביב בכר והדס קליינמן עם מארק אליהוhttps://www.youtube.com/watch?v=TS6RXIF_wc8 באר בשדה: מילים ולחן: עמנואל זמיר- ביצוע: להקת עמנואל זמיר https://www.youtube.com/watch?v=LKPh5XJjmg8 Dear Family and Friends, Tomorrow, we'll read about Yitzhak, thepost-traumatic survivor.Among other issues we'll read about the wellshe digged at the same places where his father had digged them before.Two of them aroused a conflict between him andthe local owners of the land and perhaps the names Yitzhak gives them symbolizehis relation to them as well as the fact that they are conflictuous.Nevertheless, Yitzhak digs until there is nodispute about the 3rd well. Does his post-traumatic identityinfluence his appreciation of life and peace?Shabbat Shalom to allPinchas, Tzippie and Family תן לי יד- מילים: עלי מוהר, לחן: יוני רכטר- ביצוע: חוה אלברשטיין https://www.youtube.com/watch?v=yAUl0iZ5u2Eולכבוד דליה רביקוביץ שיום הולדתה חל השבועשובי לביתך- מילים: דליה רביקוביץ- לחן: שם טוב לוי, ביצוע: אביב בכר והדס קליינמן עם מארק אליהוhttps://www.youtube.com/watch?v=TS6RXIF_wc8 באר בשדה: מילים ולחן: עמנואל זמיר- ביצוע: להקת עמנואל זמיר https://www.youtube.com/watch?v=LKPh5XJjmg8

דבריהם הם זכרונם - Corrective Experience

בני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, בתחילת פרשת חיי שרה שנקרא מחר, מספרת לנו התורה שאברהם קונה חלקת קבר בקריית ארבע היא חברון וקובר את שרה במערת המכפלה, בה יקברו כל האבות והאמהות, חוץ מרחל. לעומת זאת, בסוף ספר דברים    מספרת לנו התורה על משה רבינו: "ולא ידע איש את קבורתו עד היום הזה". הגאון מוילנא , בפירושו לתיקוני הזוהר (ותודה למו"ר וידידי הרב דניאך אפשטיין שהכיר לי את המקור הזה) כותב שמשה רבינו "קבור" במשנה. דומני שקריאה זו מתכתב עם דברי  התלמוד הירושלמי המובאים ברמב"ם: "אין עושים נפשות (מצבות) לצדיקים, דבריהם הם זכרונם". משה רבינו "קבור" במשנה, כלומר: בתרבות מתפתחת המחברת בין עבר, הווה ועתיד  ואולי בא הדבר ללמדנו שהמסורת התרבותית, ההלכתית והרוחנית שלנו היא במילים ולא בקברים. לפני כשבוע, הלכו לעולמם המשורר נתן זך  והרב יונתן זקס ז"ל. מעטים יפקדו את מקום קבורתם, אך שירתו של זך ותורתו של הרב זקס ימשיכו לחיות בתוכינו.שבת של שלום, בריאות ותורת חיים,פנחס, ציפי ובני משפחתם http://pinchaspeace.blogspot.com  ציפור שניה (ראיתי ציפור רבת יופי)- נתן זך - לחן: מישה סגל,  ביצוע: חוה אלברשטייןhttps://www.youtube.com/watch?v=oJl45mlionI לא בחיל,  לא בכוח- מכינת צהליhttps://www.youtube.com/watch?v=OkWPpeoz1MU -- English Different from Hebrew Dear Family and Friends, Maybe the Torah section we'll read tomorrow isa "corrective experience" of what happened last week; the destructionof Sedom, the banishment of Hagar and Yishmael and the Akeda.At the end of Haye Sarah, we'll meet Yitzhakat "Beer laHay Roei", where according to the Midrash, he broghtHagar-Keturah back to his father and afterwards, he and Yishmael buried Avrahamtogether.This seems to be a total reconciliation. Couldthat happen if Sarah didn’t die?Shabbat Shalom to all,Pinchas, Tzippie and Family http://pinchaspeace.blogspot.com     ציפור שניה (ראיתי ציפור רבת יופי)- נתן זך - לחן: מישה סגל,  ביצוע: חוה אלברשטייןhttps://www.youtube.com/watch?v=oJl45mlionI לא בחיל,  לא בכוח- מכינת צהליhttps://www.youtube.com/watch?v=OkWPpeoz1MU

ויתמהמה מה - מה? LOT and Sedom

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, בפרשת וירא שנקרא מחר, נתייחס למילה אחת: וַֽיִּתְמַהְמָ֓ה. מילה זו מבטאת את תגובתו של לוט להודעת המלאכים המבשרים לו על הריסת סדוםּ ועל ההוראה לצאת משם. והרש"ר הירש, בפירושו על התורה, כותב:  מגזרת "מהה"- שהוא משורש "מה"- הבלתי מוכרע, הבלתי ידוע. התמהמה- התעכב מחוסר הכרעה. חשבתי שהכפילות  "מה- מה" מבטאת את האמביוולנטיות של לוט  לגבי עזיבת סדום. בנוסף, בעלי המסורה קבעו את הטעם "שלשלת"  על מילה זו, המחזקת את תחושת העיכוב.  הקול האלוהי- מלאכי בתוך לוט  אמר לו: אינך יכול להישאר בסדום, כי השחיתות עברה כל גבול. אך,  מצד שני, קשה לעזוב  מקום בו שהה במשך שנים רבות.ואולי אפשר ללמוד מזה שלעתים אנו נדרשים להתמודד עם הקושי לעזוב את אזור הנוחות כדי להקשיב לקול האלוהי-מוסרי שבתוכנו ולהיות נאמנים לעצמנו.שבת של שלום, בריאות ותקוות חדשותפנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeaceblogspot.com  עקידת יצחק - נעמי שמר - עיבוד: דוד קריבושיhttps://www.youtube.com/watch?v=p64TXGU2ipM אל תשלח ידך אל הנער:https://www.youtube.com/watch?v=t5XSOY0jFcY&t=4792s  DearFamily and Friends,Last weekwe read about Lot who, after leaving Abraham, landed in Sedom.Tomorrow, we'll read about Abraham's dialogue with G-d trying toargue about the Divine Judgment. Afterwards we'll meet Sedomat its worst which inevitably leads to destruction. There aremany elaborations on Sedomic culture in Rabbinic Literature, but the Torahitself emphasizes the attitude towards strangers, which ischaracterized by violence, humiliation and exploitation.Iguess that a society who behaves in a non respectful andviolent way towards strangers has no right of existence, sinceanybody at a certain point can be considered as the stranger ,as the "Other".Shabbat Shalom toall,Pinchas,Tzippie and Familyhttp://pinchaspeaceblogspot.com  עקידת יצחק - נעמי שמר - עיבוד: דוד קריבושיhttps://www.youtube.com/watch?v=p64TXGU2ipM אל תשלח ידך אל הנער:https://www.youtube.com/watch?v=t5XSOY0jFcY&t=4792s

גלות, גילוי והתגלות LOT AND ABRAHAM

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,  הוגים חסידיים (בין היתר, רבי מרדכי מאיזביציע, בספרו "מי השילוח") קוראים את צמד המילים לך לך, במובן של לך לעצמך. האלהים בעצם תובע מאבר(ה)ם ומכולנו לצאת למסע של גילוי עצמי. אך, כידוע, אין מקרא יוצא מידי פשוטו, ואבר(ה)ם בסופו של דבר הבין שעליו לצאת ממש "מארצו, מולדתו ומבית אביו" וללכת ללא נודע, לאן שיוביל אותו האל.סיפור חסידי ידוע (שיש לו מסורות שונות וגם מתכתב עם סיורים דומים בספרות העולם) , אותו אצטט מתוך סיפורי המעשיות המיוחסים לרבי נחמן מברסלב מדגים את הקשר בין המסע במרחב למסע הפנימי:פַּעַם אַחַת חָלַם לְאִישׁ אֶחָד מֵעִיר אַחַת שֶׁבָּעִיר וִוינָה תַּחַת הַגֶּשֶׁר נִמְצָא שָׁם אוֹצָר וְנָסַע לְשָׁם וְנֶעֱמַד אֵצֶל הַגֶּשֶׁר וְחִפֵּשֹ עֵצוֹת אֵיךְ לַחְפּוֹר שָׁם כִּי בַּיּוֹם אֵינוֹ יָכוֹל מֵחֲמַת הָעוֹבְרִים וְשָׁבִים וְעָבַר שָׁם אִישׁ חַיִּל וְשָׁאַל אוֹתוֹ מָה אַתָּה עוֹמֵד וְחוֹשֵׁב? וְחָשַׁב בְּדַעְתּוֹ שֶׁטּוֹב שֶׁיְּסַפֵּר לוֹ חֲלוֹמוֹ כְּדֵי שֶׁהוּא יְסַיְיעוֹ וְיִתְחַלְּקוּ וְסִפֵּר לוֹ עָנָה וְאָמַר לוֹ: אוֹי יְהוּדִי טִפֵּשׁ, מַה אַתָּה שָם לֵב לַחֲלוֹמוֹת? [הלא גם אני בחלומי חלמתי שיש אוצר מתחת התנור בבית של יהודי אחד שגר כאן וכאן] [וְהִזְכִּיר הָעִיר שֶׁל הָאִישׁ וּשְׁמוֹ שֶׁל הָאִישׁ הַזֶּה], היעלה על דעתך שאסע עד לשם בשביל האוצר? הִשְׁתּוֹמֵם הַיְּהוּדִי וְנָסַע לְבֵיתוֹ וְחָפַר בְּהַמַּגִיזַאן [תחת התנור] שֶׁלּוֹ וּמָצָא הָאוֹצָר. אַחַר כַּךְ אָמַר הַיְּהוּדִי: הייתי מוכרח לנסוע עד ווינה כדי לדעת שיש אצלי אוצר בבית. ואולי, יש צורך ב"לך לך מארצך, מולדתך ובית אביך", ביציאה מאזור הנוחות, מההרגלים כדי להגיע לעצמך. במילים אחרות: לעתים, הגלות מאפשרת גילוי והתגלות .שבת של  שלום וטובפנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.comReturn Again- Neshama Carlebach-- https://www.youtube.com/watch?v=aDnGOpRYhwo לציון 25 שנים לרצח יצחק רבין- "אי אפשר לקנות גן עדן בדם" - ענבל פרלמוטר ז"ל- ביצוע: רונה קינן והילה רוחhttps://www.youtube.com/watch?v=YYS8pD4tbQE  DearFamily and Friends,Rashi,following the Midrash, interprets the conflict between Lot andAbraham as an ideological-moral conflict; can G-d's Promise of the Land berealized unilaterally and immediately, although there is still another peopleliving in the Land.Afterthey separated, Lot landed in Sedom.Maybethis teaches us that the inability of delaying gratification leads almostinevitably to a sodomic culture of selfishness, ethnocentrism and cruelty.ShabbatShalom to all,Pinchas,Tzippie,and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com  Return Again- Neshama Carlebach-- https://www.youtube.com/watch?v=aDnGOpRYhwo לציון 25 שנים לרצח יצחק רבין- "אי אפשר לקנות גן עדן בדם" - ענבל פרלמוטר ז"ל- ביצוע: רונה קינן והילה רוחhttps://www.youtube.com/watch?v=YYS8pD4tbQE 

"בדורותיו" Coping with traumatic events

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,"נח - איש צדיק תמים היה בדורותיו", כך מתאר לנו המקרא את אחת מהדמויות החשובות ספר בראשית, אביהם של "בני נח", השריד הפוסט-טראומטי של המבול. רש"י, בעקבות המדרש,מזהה במילה "בדורותיו" שתי משמעויות וכותב: "יש מרבותינו דורשים אותו לשבח, ויש דורשים אותו לגנאי"; כלומר: האם אנחנו רואים בנח אדם שגם בדור מושחת, מצליח להיות צדיק,  ומכך ניתן להסיק שבדור אחר (דורו של אברהם למשל), הוא היה אפילו מגיע לרמה נעלה יותר, או שהמילה "בדורותיו" - בדומה אולי ל"יפתח בדורו-כשמואל בדורו" - מבטאת יחסיות: יחסית לדור המושחת, הוא נחשב לצדיק.  דומני שאפשר לראות  כאן דיון עקרוני: האם עצם העובדה שאדם מצליח לא להיות מושפע ע"י סביבה מושחתת מספיקה כדי להגדירו כצדיק, או אולי אם הוא אינו מצליח להיות משמעותי עבור סביבתו, הוא יהיה רק "צדיק יחסי"? אולי מלמדת אותנו התורה בזה שהאדם ההגון והישר  מחויב לפעול למען חברה צודקת וחומלת וא לומר "אני את נפשי הצלתי"שבת של שלום, בריאות ותקווה לכולכםפנחס, ציפי ומשפחתםhttp;//pinchaspeace.blogspot.comיונה מצאה בו מנוח- ניגון ברסלבי- ביצוע: להקת טנדוhttps://www.youtube.com/watch?v=v2cSeIm2H-Y ברכנו - יוחאי בן אב"י (לכבוד ז' במרחשוון - בו מתחילים לבקש גשמים)https://www.youtube.com/watch?v=rl1z8XMsH6o חלון לים התיכון - יהודה פוליקרhttps://www.youtube.com/watch?v=IeYnPEV3-vU -- Dear Familyand Friends, Humansociety – or more specifically ; the survivors of the Flood – experienced atrauma. People and societies react to traumatic experiences in different ways.Noach,maybe because he felt guilty about his survival and didn’t (unlike Avraham)argue about the destruction of the entire human world, got drunk.The entirehuman society became "one nation", "unified" under atotalitarian regime, where humanity can got lost and humankind had to bedispersed all over the world, in order to enable diversity of cultures .What doesthat teach us about appropriate coping with traumatic events?ShabbatShalom and Hodesh Tov to all,Pinchas,Tzippie and Family  http;//pinchaspeace.blogspot.com   יונה מצאה בו מנוח- ניגון ברסלבי- ביצוע: להקת טנדוhttps://www.youtube.com/watch?v=v2cSeIm2H-Y ברכנו - יוחאי בן אב"י (לכבוד ז' במרחשוון - בו מתחילים לבקש גשמים)https://www.youtube.com/watch?v=rl1z8XMsH6o חלון לים התיכון - יהודה פוליקרhttps://www.youtube.com/watch?v=IeYnPEV3-vU

אחרי גן העדן - Mortality and Continuity

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, מחר נתחיל לקרוא את תולדות העולם ואת סיפורו של האדם בפרשת בראשית. דומני שסיפור גן עדן מלמד אותנו שהאדם  סקרן במהותו ולכן כנראה היה חשוב שיצא מגן עדן, שיפר את  הציווי האלהי ושיתמודד עם עולם , בו יש עצב וזיעה, בדומה לעובר שחייב לצאת מגן העדן הרחמי, פן הרחם יהפוך חלילה  לקבר (ע"ע ירמיהו כ, יז).  סיפורו של הדור השני מלמד אותנו על   קנאה, תחרות רכושנות, ואלימות.  לכאורה, המקרא מסביר את מעשהו של קין מתוך קנאה  בגלל הפלייתו ע"י האל. המדרש נותן סיבות נוספות לרצח: חוסר יכולת להסכים על חלוקת רכוש (נדל"ן ומטלטלים)ושיתוף  פעולה,  תחרות על אישה, ומאבק על מקום בו ייבנה המקדש (בשטח שלי!!!!) .  דומני שהמדרש הזה ממצה בצורה טובה את המקורות לקונפליקט אלים בין בני אדם ואולי החיבור בין טריטוריה  וריבונות לקדושה , בין קנאות דתית ללאומנות, הוא   הקטלני והמסוכן ביותר. צלם האלהים שבו עשוי מאפשר לו לאזן נטיות הרסניות אלו, אם הוא בוחר לממש את אנושיותו.  שבת של שלום, בריאות, ותקווה לכולכם פנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.comבן אדם, עלה למעלה עלה - מילים: הרב קוק, לחן: אביגיל עוזיאלhttps://www.youtube.com/watch?v=tSp0QlLY3_8 לא טוב היות האדם לבדו, מילים: נתן זך, לחן וביצוע: מתי כספיhttps://www.youtube.com/watch?v=AcO_vWkJL-g כשאלהים אמר בפעם הראשונה "יהי אור"https://www.youtube.com/watch?v=GobzWfyYBLw -- Dear Family and Friends,Tomorrow we start reading Bereishit again;among other issues, the section we'll read tomorrow tells us something aboutthe nature of Human Beings.Men are created in G-d's Image – they have atranscendental dimension enabling them to understand  the world beyond their immediate personalneeds.He should not be "alone"; he needsthe Other to complete missing parts, to relief his loneliness, and to givehim/her a sense of continuity.This continuity may balance mortality. And last but not least; he is existentially a"sinner" – His/her Spiritual/transcendental dimension is constantlychallenged by destructive drives. Isn't he/she an interesting creature?Shabbat Shalom to all,Pinchas, Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com   בן אדם, עלה למעלה עלה - מילים: הרב קוק, לחן: אביגיל עוזיאלhttps://www.youtube.com/watch?v=tSp0QlLY3_8 לא טוב היות האדם לבדו, מילים: נתן זך, לחן וביצוע: מתי כספיhttps://www.youtube.com/watch?v=AcO_vWkJL-g כשאלהים אמר בפעם הראשונה "יהי אור"https://www.youtube.com/watch?v=GobzWfyYBLw

שמחה- לט מה שחשבתם...No Holiness in Graves or Objects

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,שבעת ימי חג הסוכות ושמיני עצרת -שמחת תורה מכונים "זמן שמחתנו".  האם מסוגלים אנו לשמוח, בעיקר השנה, כי כך מכתיב  לנו לוח השנה העברי? דומני שיש פנים רבות וביטויים רבים ומגוונים לשמחה. וחשבתי שבעת הזאת, בימים לא פשוטים אלו,  לא כל כך קל "לשמוח" במובן הפשוט. גם מי שרגיל לרקוד בהתלהבות בשמחת תורה ורוצה לשמור על עצמו ועל אחרים, יעשה את זה השנה קצת אחרת , אם בכלל.ולכן, גם השמחה היא קצת אחרת. התלמוד במסכת ברכות (דף ס) מתמודד עם דברי המשנה: "חייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה" ותוהה: הרי  אין מברכים את אותה ברכה על הרעה ועל הטובה?! והאמורא רבא משיב: אמנם הברכה היא שונה, אבל יש לקבל גם את הרע "בשמחה". רש"י הרגיש והבין שאין לצפות מאדם שקרה לו משהו רע שיתחיל לרקוד בהתלהבות והוא מפרש "בשמחה": "בלבב שלם". הבחירה במילה "לבב" אינה מקרית, אלא היא מחזירה אותנו למשנה בה נאמר: "ואהבת את ה' בכל לבבך- בשני יצריך" ( ה"ב" הכפולה): כלומר, יש לקבל ולהכיל את כל התחושות והרגשות -  הכאב, הכעס, האכזבה, לצד  נקודות האור והתקווה - כדי לשמוח באמת בצורה בוגרת. אכן, ימים של חוסר וודאות, בהם איננו נפגשים כרגיל וללא הגבלה, ימים בהם לא מעט אנשים חלו ונפטרו, ימים בהם לאזרחים רבים אין אמון בשלטון,  אך ימים בהם יש גילויים רבים של אהבה, חמלה וסולידריות,  ותקווה לימים טובים שיבואו.שבת שלום, חג שמח ושנה טובהפנחס, ציפי ומשפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com ניגון חב"די  https://www.youtube.com/watch?v=U_LtHQh6rwgעוד ניגון חב"די המיוחס לצמח צדקhttps://www.youtube.com/watch?v=RjscW-omF5I אנחנו לא צריכים - את הגשם תן רק בעתו - שלמה ארציhttps://www.youtube.com/watch?v=HSR40XoN12w שיר גשם - לאה גולדברגhttps://www.youtube.com/watch?v=09EMl7diO7k תיקון הגשם- יונתן רזאלhttps://www.youtube.com/watch?v=rNboxxNnZpc --   English different from HebrewDear Family and Friends,On Simchat Torah we'll read the last verses ofthe Torah, where the Torah tells us about Moshe's death and about the fact thatnobody knew about the location of his grave; maybe this teaches us that Man'simpact on the world is important and not his grave, and maybe the fact thatMoshe broke the "Tables of the Law", as alluded in the last verseteaches us that there is no Holiness whatsoever in objects. Shabbat Shalom, Chag Sameach and Shana Tova toallPinchas, Tzippie and Family http://pinchaspeace.blogspot.com  ניגון חב"די  https://www.youtube.com/watch?v=U_LtHQh6rwgעוד ניגון חב"די המיוחס לצמח צדקhttps://www.youtube.com/watch?v=RjscW-omF5I אנחנו לא צריכים - את הגשם תן רק בעתו - שלמה ארציhttps://www.youtube.com/watch?v=HSR40XoN12w שיר גשם - לאה גולדברגhttps://www.youtube.com/watch?v=09EMl7diO7k תיקון הגשם- יונתן רזאלhttps://www.youtube.com/watch?v=rNboxxNnZp  

ארעיות ויציבות LIFE OF UNCERTAINTY AND HOPE

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקריםלחג הסוכות יש שני מוקדים: הארעי והנטוע- היציב,  המיוצגים ע"י שתי המצוות של החג; הסוכה מחזירה אותנו אל תקופת אי הוודאות של  נדודים במדבר, וארבעת המינים, מתוצרת אדמת ארץ ישראל, מבטאים את הקשר החזק למקום, מעין עוגן של יציבות ושורשיות; אמנם,  טיב התוצרת החקלאית תלויה בהשקעת החקלאי אך גם בגשמי השנה. ואולי יש  כאן  הזמנה ללמוד לחיות עם המתח בין שני המוקדים האלו: להכיל את אי-הוודאות המדברית במצב השברירי בו אנו נמצאים תמיד, אך במיוחד השנה, להאמין שהמדבר מוביל אותנו, אחרי דרך ארוכה,  לארץ המובטחת, בה נוכל להכות שורשים,  להרגיש את האדמה מתחת לרגלינו, גם כשיש תחושה של אי שקט,  חרדה ודאגה. ואולי, אם הרמב"ם מציע שמשמעות הישיבה בסוכה היא "לזכור את ימי הרעה בימי הטובה", ואולי פעמים התמונה המשלימה היא: לזכור את הימים הטובים בימים הרעים ולדעת שיבואו ימים טובים מאלה.שבת שלום וחג שמח לכולכם,פנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com -אסוף את המעשים- מילים: איתמר פרת, לחן: נעמי שמר, ביצוע: יהונתן ניצן https://www.youtube.com/watch?v=_yOV__gzNfY&list=RD_yOV__gzNfY&start_radio=1&t=0שלומית בונה סוכהhttps://www.youtube.com/watch?v=KrvkKZtYiJs סוכה ולולב -  רבי משה בן יעקב  - ביצוע: חנן יובלhttps://www.youtube.com/watch?v=7tDitEspXh4 לכל יש זמן... (קהלת ג) - ע"פ פיט סיגר - תרגום דן אלמגור- ביצוע: הדודאים ואחריםhttps://www.youtube.com/watch?v=WYAO7gPQSxQ Dear Family and Friends,On Rosh HaShana the World and all its inhabitants are on trial; YomKippur is a unique occasion of Reflection, Repentance, Mercy,  Purificationand Renewal . At Sukkot, we aredealing with our more specific national narrative; it's all about 40 years ofuncertainty in the desert, challenging our faith and illustrating the long wayand journey between liberation from slavery and the Promised Land. Even more:on Sukkot, we are worried about the amount of rain we'll have during the year;even the Promised Land isn't guaranteed and cannot be taken for granted. Wehave to remember the Desert as an expression of humility and an antidoteagainst hubris and possessiveness.Shabbat Shalom, Chag Sameach to all of you.Pinchas, Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com -אסוף את המעשים- מילים: איתמר פרת, לחן: נעמי שמר, ביצוע: יהונתן ניצן https://www.youtube.com/watch?v=_yOV__gzNfY&list=RD_yOV__gzNfY&start_radio=1&t=0שלומית בונה סוכהhttps://www.youtube.com/watch?v=KrvkKZtYiJs סוכה ולולב -  רבי משה בן יעקב  - ביצוע: חנן יובלhttps://www.youtube.com/watch?v=7tDitEspXh4 לכל יש זמן... (קהלת ג) - ע"פ פיט סיגר - תרגום דן אלמגור- ביצוע: הדודאים ואחריםhttps://www.youtube.com/watch?v=WYAO7gPQSxQ

אל אמונה - Keep the Gates Open

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, על   המילים "אל אמונה" בשירת האזינו, כתוב  במדרש (ספרי דברים): שהאמין בעולם ובראו. אכן, כדי לברוא, ליצור, צריך אמונה, צריך אמון.ואולי זו  העמדה המתאימה ליום הכיפורים, אותו אני מכנה "חג האמונה", בו אנו מוזמנים לתת אמון ביכולתנו וביכולתם של אחרים להשתנות, לסלוח לעצמנו ולאחרים ולאמץ מבט  של תקווה ואהבה.שייפתחו - גם בעזרתנו - שערים של  בריאות, חמלה ושלוםלא היו ימים טובים לישראל מיום הכיפוריםשבת שלום וחג שמחפנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.comתפילות חדשות - חוה אלברשטייןhttps://www.youtube.com/watch?v=Z-YGCFDe9bc כי הנה כחומר ביד היוצר - ביצוע: אודליה ברליןhttps://www.youtube.com/watch?v=zBz6RQ0Z26o יעלה תחנונינו - לחן: אביתר בנאי- ביצוע: מדרשת עין פרתhttps://www.youtube.com/watch?v=J7nK_Mt9teA פתח לנו שער- ביצוע: יהורם גאוןhttps://www.youtube.com/watch?v=AmEG0cuGPD8 תהא השעה הזאת שעת רחמים-https://www.youtube.com/watch?v=N4YW3-yuGuM -- Dear Familyand Friends, We are usedto use the formula: Gemar Hatima Tova during the 10 Days Of Repentance and onYom Kippur.Does thatmean that after Yom Kippur all gates are closed and there are no more optionsof transformation?Probably, weneed deadlines in order to mobilize our efforts towards self-reflection, butactually Yom Kippur, alike the 15th of Av is a day of Reconciliationand Reconnection, a "Good Day"- Yom TovSo, let ushave a Day where we experience the good parts in ourselves and in othersPinchas,Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.comתפילות חדשות - חוה אלברשטייןhttps://www.youtube.com/watch?v=Z-YGCFDe9bc כי הנה כחומר ביד היוצר - ביצוע: אודליה ברליןhttps://www.youtube.com/watch?v=zBz6RQ0Z26o יעלה תחנונינו - לחן: אביתר בנאי- ביצוע: מדרשת עין פרתhttps://www.youtube.com/watch?v=J7nK_Mt9teA פתח לנו שער- ביצוע: יהורם גאוןhttps://www.youtube.com/watch?v=AmEG0cuGPD8 תהא השעה הזאת שעת רחמים-https://www.youtube.com/watch?v=N4YW3-yuGuM  

בני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,מחר ומחרתיים נאמר את הפיוט "היום הרת עולם, היום יעמיד במשפט כל יצורי עולמים". משמעות המילים "הרת עולם" בפיוט קשורה לבריאת העולם ולבריאת האדם שלפי המסורת התרחשה בראש השנה.  צמד המילים "הרת עולם" מופיע במקרא בירמיהו פרק כ, וכך  ההקשר בירמיהו: אָר֣וּר הַיּ֔וֹם אֲשֶׁ֥ר יֻלַּ֖דְתִּי בּ֑וֹ י֛וֹם אֲשֶׁר־יְלָדַ֥תְנִי אִמִּ֖י אַל־יְהִ֥י בָרֽוּךְ׃ ....אֲשֶׁ֥ר לֹא־מוֹתְתַ֖נִי מֵרָ֑חֶם וַתְּהִי־לִ֤י אִמִּי֙ קִבְרִ֔י וְרַחְמָ֖הֿ הֲרַ֥ת עוֹלָֽם. לָ֤מָּה זֶּה֙ מֵרֶ֣חֶם יָצָ֔אתִי לִרְא֥וֹת עָמָ֖ל וְיָג֑וֹן וַיִּכְל֥וּ בְּבֹ֖שֶׁת יָמָֽי.הנביא מקלל את היום בו נולד, מיצר על כך שההריון של אמו הסתיים בלידתו, והיה מעדיף שרחם אמו יהפוך לקברו.   והפייטן, לעומת הנביא המיצר על חייו,  מדבר על בריאה. וכמדומני שיש כאן טרנספורמציה מעניינת ביותר, אך אולי הבחירה ב"הרת" המציין הריון, ולא לידה, מבטא אמונה בפוטנציאל  , אך מימוש הפוטנציאל  תלוי בנו: היום הוא יום של אפשרויות בו אנו מוזמנים להתבונן ביחסים שלנו לערכים שלנו, לעצמנו, לזולתנו, לחברה בה אנו חיים ולמעמדינו לפני  הנשגב, ולבחור  בחיים בעלי משמעות.נאחל לכולכם, לכולנו, שנה של בריאות, שלווה, צדק, חמלה ושלום.פנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com אוחילה לאל- מתןך תפילת מוסף של ראש השנה - לחן: הרב הלל פלאי - ביצוע: יצחק מאיר https://youtu.be/pYri_lg9fqI רונה קינן ומורין נהדר מבצעות "Whoby fire" - Leonard Cohen https://www.youtube.com/watch?v=n7lg6kL1Bb0   שיר תשרי - חוה אלברשטיין https://www.youtube.com/watch?v=I166985NY5w Dear Family and Friends, OurSages describe Rosh HaShana as a day on which: "allmankind pass before him like children of Maron" and one of the Sages inthe Talmud interprets it " As [in] the ascent of Beit Maron.Mankind stands for"Bae Olam", literally: these who "came to theworld".So, maybe this issupposed to remind us that we came to a world that has been there before wearrived and we are "passing" through different passages, some of themare narrow and steep like the ascent of Beit Maron.Maybe while going through these passages, we should find the'places' we like  and take them with usin our journey.We wish you a wonderful, peaceful and sweet year of  health creativity, growth, love and happiness.Pinchas, Tzippie  and Family http://pinchaspeace.blogspot.comאוחילה לאל- מתןך תפילת מוסף של ראש השנה - לחן: הרב הלל פלאי - ביצוע: יצחק מאיר https://youtu.be/pYri_lg9fqIרונה קינן ומורין נהדר מבצעות"Whoby fire" - Leonard Cohen https://www.youtube.com/watch?v=n7lg6kL1Bb0    שיר תשרי - חוה אלברשטיין  https://www.youtube.com/watch?v=I166985NY5w

לא בשמים

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, בשבת האחרונה של שנת תש"פ (תכלה שנת פורענות) נקרא את נצבים-וילך - נקרא את המילים "לא בשמים היא"- מילים אלו מצאו את מקומם באגדה תלמודית ידועה (תנורו של עכנאי) בה  רבי יהושע מגיב להוכחות הניסיות שמביא רבי אליעזר לשיטתו והוא מכריז, גם כתגובה לבת-קול שיצאה מהשמים   המצדיקה את עמדתו של רבי אליעזר, "לא בשמים היא" - התורה כבר ניתנה לבני אדם ובה כתוב שההכרעה היא לפי דעת הרוב.דומני שמילים מכוננות אלו מתכתבות עם מה שקראנו בשבת שעבר על "אבנים" , עליהם יש לכתוב את התורה, מהם יש לבנות מזבח. ואולי מדובר באבנים האמורים להיות אבני יסוד של בניין  חברה תקינה;החברה צריכה להיבנות על יסודות של אתוס תרבותי משותף, המזבח (כלומר המרחב המקודש) אינו סובל כוחנות והרג (אם מזבח אבנים תבנה לי, לא תניף עליהם ברזל) ואנו גם מצווים על "אבן שלמה וצדק יהיה לך", כלומר: יסוד נוסף נחוץ לבניינה של חברה היא "צדק". שבת של שלום, תקווה ותפילה לבריאות וחברה מתוקנת,פנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com  הנשמה לך (מתוך הסליחות- לחן: שלמה קרליבך, ביצוע: אהוד בנאי) https://www.youtube.com/watch?v=zgqACn_FCRI Dear Family and Friends,I apologize for not having the time to translate these thoughtsWe all wish you good health Shabbat Shalom to allPinchas, Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com הנשמה לך (מתוך הסליחות- לחן: שלמה קרליבך, ביצוע: אהוד בנאי) https://www.youtube.com/watch?v=zgqACn_FCR

סיפור מורכב Suffering and Ethics

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, דומני שבחיבור בין הפרשה שקראנו בשבת שעברה לפרשה שנקרא מחר, התורה מספרת לנו סיפור על המתח בין חלקים שונים בנפש האדם, המשתקפים גם באנושיותה של חברה. פרשת עגלה ערופה בה הסתיימה קריאת התורה בשבת שעברה  נועדה לדעתי ללמד אותנו שני דברים: אחריותה של המנהיגות (הזקנים והשופטים) למצבה המוסרי של החברה וגם, ובעיקר שכאשר נהרג אדם - ולא משנה מיהו - יש לעצור הכל. אין לעבור לסדר היום. מיד לאחר מכן (באותו פרק פסוק י) ממשיכה התורה במילים "כי תצא למלחמה על אויביך..." ורש"י, בעקבות חז"ל מסביר שמדובר ב"מלחמת רשות", כלומר:מלחמת ברירה. ובהמשך מספרת לנו התורה על "אשת יפת תואר" - שבויית מלחמה שהלוחם לוקח אותה לאישה כי "חשק בה". הסיפור ממשיך בכך שלאותו לוחם יש אישה נוספת, ואת אשת האויב שלקח הוא ישנא, אך היא זו שיולדת לו את בנו הבכור, שהופך להיות "בן סורר ומורה", המזלזל בהוריו. לכן, יש אולי להבין את הטקס המרשים של העגלה הערופה כאזהרה מפני יציאה פזיזה וחפוזה למלחמה מיותרת, בה הורגים ונהרגים, בה בסופו של דבר מתפתחת זילות  בחיי אדם, בכבוד האדם ובנפש האדם.שבת של שלום, וחודש אלול   של תקווה להעצמת האנושיות פנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com לכבודו ולזכרו של הרב אברהם יצחק הכהן קוק, שנפטר בג' באלול לפני 85 שנים"בן אדם, עלה למעלה" - מילים: הרב קוק, לחן: אביגיל עוזיאל, ביצוא: להקת אורותhttps://www.youtube.com/watch?v=z3KaGd1aMAU   ולכבודה ולזכרה של המשוררת הנפלאה דליה רביקוביץ, שנפטרה לפני 15 שניםרבי עקיבא: מילים: דליה רביקוביץ , לחן: יאיר רוזנבלום, ביצוע: רבקה זוהרhttps://www.youtube.com/watch?v=a02ZIEbpnXo   ENGLISH DIFFERENT FROM HEBREW DearFamily and Friends,Amongthe Laws mentioned in the Torah-section we'll read tomorrow, there are manylaws related to the poor,  the widow,  the orphan and the strangerand very often, when the Torah deals with the Just and Moral attitude towardsthe underprivileged members of society, we read: "You should remember thatyou have been slaves in Egypt".Maybesometimes people who have suffered, have the tendency to "monopolize"suffering and to be empathetic towards other people's suffering; therefore weare reminded of the proper moral attitude towards the underprivileged. ShabbatShalom to all,Pinchas,Tzippie and Familyhttp://pinchaspeace.blogspot.comלכבודו ולזכרו של הרב אברהם יצחק הכהן קוק, שנפטר בג' באלול לפני 85 שנים"בן אדם, עלה למעלה" - מילים: הרב קוק, לחן: אביגיל עוזיאל, ביצוא: להקת אורותhttps://www.youtube.com/watch?v=z3KaGd1aMAU   ולכבודה ולזכרה של המשוררת הנפלאה דליה רביקוביץ, שנפטרה לפני 15 שניםרבי עקיבא: מילים: דליה רביקוביץ , לחן: יאיר רוזנבלום, ביצוע: רבקה זוהרhttps://www.youtube.com/watch?v=a02ZIEbpnXo  

לא היתה ולא עתידה להיות Blessings and Curses

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,פרשת עיר הנידחת שנקרא מחר מעוררת אי נוחות קיצונית. וכך לשון הכתוב (דברים יג, יג-טז) : כִּֽי־תִשְׁמַ֞ע בְּאַחַ֣ת עָרֶ֗יךָ אֲשֶׁר֩ ה' אֱלֹהֶ֜יךָ נֹתֵ֥ן לְךָ֛ לָשֶׁ֥בֶת שָׁ֖ם לֵאמֹֽר׃ יָצְא֞וּ אֲנָשִׁ֤ים בְּנֵֽי־בְלִיַּ֙עַל֙ מִקִּרְבֶּ֔ךָ וַיַּדִּ֛יחוּ אֶת־יֹשְׁבֵ֥י עִירָ֖ם לֵאמֹ֑ר נֵלְכָ֗ה וְנַעַבְדָ֛ה אֱלֹהִ֥ים אֲחֵרִ֖ים אֲשֶׁ֥ר לֹא־יְדַעְתֶּֽם׃ וְדָרַשְׁתָּ֧ וְחָקַרְתָּ֧ וְשָׁאַלְתָּ֖ הֵיטֵ֑ב וְהִנֵּ֤ה אֱמֶת֙ נָכ֣וֹן הַדָּבָ֔ר נֶעֶשְׂתָ֛ה הַתּוֹעֵבָ֥ה הַזֹּ֖את בְּקִרְבֶּֽךָ׃הַכֵּ֣ה תַכֶּ֗ה אֶת־יֹֽשְׁבֵ֛י הָעִ֥יר ההוא [הַהִ֖יא] לְפִי־חָ֑רֶב הַחֲרֵ֨ם אֹתָ֧הּ וְאֶת־כָּל־אֲשֶׁר־בָּ֛הּ וְאֶת־בְּהֶמְתָּ֖הּ לְפִי־חָֽרֶב. לפי הבנה מילולית של הכתוב, יש כאן ציווי על ענישה קולקטיבית! ברור לנו שחכמי המשנה והתלמוד ניטרלו את היישום המעשי של ציווי זה, ובמסכת סנהדרין (עא, ע"א) נאמר: "עיר הנידחת לא היתה ולא עתידה להיות, ולמה נכתבה? דרוש וקבל שכר".כלומר:המקרא אומר "דרשני". המקרא כפשוטו אינו מכיל "הוראות הפעלה". יחד עם זאת, דומני שבמקרא עצמו ניתן, בקריאה אינטרטקסטואלית, לגלות  רמז חשוב לכך שעלינו כבני אדם מוטלת האחריות לא לקבל לעולם ציווי כזה "כפשוטו". דומני שפרשה זו "מתכתבת" עם  הפרשה בה מודיע ה' לאברהם על הריסת סדוםף, וכך נאמר שם:וַֽה' אָמָ֑ר:  הַֽמְכַסֶּ֤ה אֲנִי֙ מֵֽאַבְרָהָ֔ם אֲשֶׁ֖ר אֲנִ֥י עֹשֶֽׂה.  (בראשית יח) ואברהם מתווכח: האף תספה צדיק עם רשע?! אלהי כל הארץ לא יעשה משפט?!  דומני שהתורה מלמדת אותנו שהאל מזמין דיאלוג, ויכוח ולא ציות עיוור. ובסופו של דבר, האדם אחראי באופן בלעדי  למעשיו וגם למניעת כל דבר שבכוחו למנוע, או אפילו להשמעת קול מוסרי ברור, כפי שעשו נביאי ישראל, גם כאשר כנראה לא היה להם שום סיכוי להשפיע. שבת של שלום,חמלה ותקווה.פנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.com  הוי כל צמא לכו למים -  מתוך ההפטרה (ישעיה נד) - ביצוע: יידל ורדיגרhttps://www.youtube.com/watch?v=7DVdF0iqOwk   לכבוד המשוררת דליה רביקוביץ, שהלכה לעולמה לפני 15 שנהתקופות השנה - מילים: דליה רביקוביץ, לחן: יאיר רוזנבלום, ביצוע: חוה אלברשטיין  https://www.youtube.com/watch?v=_wG-lvTUIAc Dear Family and Friends,Tomorrow we'll read about Blessings(Berachot) and Curses (Kellalot). It's interesting to notice that "theBlessing" seems to be connected geographically to one mountain and"the Curse" to another one. Maybe blessings and curses depend on ourperspective and depend very much on "where we stand" and how we lookat things. In another month, just before Rosh HaShana we'll wish that thecurses of the past year will leave us and we'll pray for a New Blessed Year.Probably,sometimes a New Year enables us as well to experience events differently. Shabbat Shalom  to allPinchas, Tzippie and Family http://pinchaspeace.blogspot.com  הוי כל צמא לכו למים -  מתוך ההפטרה (ישעיה נד) - ביצוע: יידל ורדיגרhttps://www.youtube.com/watch?v=7DVdF0iqOwk   לכבוד המשוררת דליה רביקוביץ, שהלכה לעולמה לפני 15 שנהתקופות השנה - מילים: דליה רביקוביץ, לחן: יאיר רוזנבלום, ביצוע: חוה אלברשטיין  https://www.youtube.com/watch?v=_wG-lvTUIAc

בני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים, משה רבינו כבר יודע שתחנוניו לעבור את הירדן לא נענו וכבר התחיל להיפרד מהעם שליווה והנהיג במסע המדברי במשך ארבעים שנה. הוא נפרד מבני ישראל בצוואה רוחנית לקראת כניסתם לארץ המובטחת. הוא מבין את האתגרים הצפויים לעם, כאשר ישלוט בארץ, וגם מה עלול לקרות לו כאשר יצליח, וכך לשון הכתוב: "ורם לבבֶך ושכחת את ה' אלהיך...ואמרת בלבבֶך: כֹֹּחי ועצם ידי, עשה לי את החיל הזה". מטבע הדברים, כשעם היה תחת שלטון זר ומתחיל לשלוט בגורלו, הוא נאלץ להשתמש בכוח ולעתים באמצעות הכוח, הוא עשוי להשיג ניצחון ו, ולכן יכולים אנשים להשלות עצמם  ולהאמין שעל ידי שימוש בכוח ניתן לפתור כל בעיה, כל קונפליקט. אמונה זו מסוכנת,  כי היא שקרית, אך גם כי היא יוצרת חברה כוחנית.הבוקר הלך לעולמו אחד מענקי הרוח שבדורנו,   הרב עדין שטיינזלץ  , שהנגיש את התלמוד הבבלי  לאנשים רבים. מלבד גדולתו בתורה וידיעותיו בתחומים רבים, הוא  הקרין אור בצניעותו העדינה ובדיבור השקט.  באחת מדרשותיו הוא הסביר את ההבדל בין מתנגדים לחסידים: ליטאים שרים את המילים "אדם יסודו מעפר וסופו לעפר"  בניגון עצוב, לעומת החסידים השרים  מילים אלה במנגינה שמחה. והסבירו שאם  האדם יסודו היה מזהב וסופו לעפר, היה מקום לבכות, אך מכיוון שגם יסודו מעפר וסופו לעפר, באמצע אפשר לשתות לחייםבעוד כשעה  גופו ייטמן בהר הזיתים, רוחו ומפעלו  ימשיכו ללוות דורות רבים, כי הרי צדיקים במיתתם קרויים חיים. נקווה, נייחל שרוח זו  תגבר על הסכנה שבשכרון הכוח ועל היהירות האטומה המושמעת במקומותינושבת של שלום, נחמה , והחלמה לכל החולים והפצועים בארצנו, בארץ הלבנון  ובעולם כולו.פנחס, ציפי ובני משפחתםhttp://pinchaspeace.blogspot.comלכבודו של הרב עדין שטיינזלץ, ניגון 4 בבות, המיוחס לרבי שניאור זלמן מלאדי, בעל התניאhttps://www.youtube.com/results?search_query=%D7%90%D7%A8%D7%91%D7%A2+%D7%91%D7%91%D7%95%D7%AA   ירדה השבת על בקעת גינוסר - ביצוע: נורית גלרוןhttps://www.youtube.com/results?search_query=%D7%99%D7%A8%D7%93%D7%94+%D7%94%D7%A9%D7%91%D7%AA+%D7%A0%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA+%D7%92%D7%9C%D7%A8%D7%95%D7%9F+   ENGLISH DIFFERENT FROM HEBREWDear Family and Friends,Last week, we read the portion of Shema Yisrael; tomorrow we'll alsomeet issues of listening: "Vehaya Eikev Tishmeun"and "Vehaya im Shamoa Tishmeu".So, it's all about listening.Sometimes it's difficult to understand how the Covenant between God and Menworks. Nevertheless, when we are dealing with our relationship with others,with the other, it seems that the whole issue is about listening to ourselvesand to others  ,about being able toaccept people who disagree with us ; being sensitive to the other generallyengenders an atmosphere of mutual listening, friendship and love. We wish all of you a Shabbat and life of listening, love, happinessand growth. Shabbat Shalom to all,Pinchas, Tzippie and familyhttp://pinchaspeace.blogspot.com    לכבודו של הרב עדין שטיינזלץ, ניגון 4 בבות, המיוחס לרבי שניאור זלמן מלאדי, בעל התניא https://www.youtube.com/results?search_query=%D7%90%D7%A8%D7%91%D7%A2+%D7%91%D7%91%D7%95%D7%AA   ירדה השבת על בקעת גינוסר - ביצוע: נורית גלרוןhttps://www.youtube.com/results?search_query=%D7%99%D7%A8%D7%93%D7%94+%D7%94%D7%A9%D7%91%D7%AA+%D7%A0%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA+%D7%92%D7%9C%D7%A8%D7%95%D7%9F+   ENGLISH DIFFERENT FROM HEBREW-- פשבן

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

יום אחרי תשעה באב, ויום לפני שבת "נחמו" (על שם ההפטרה בישעיהו פרק מ' שנקרא מחר)- איך עוברים מאבל לנחמה? ומהי נחמה? דומני שהתייחסנו בעבר למשמעות הכפולה לכאורה של מילה זו. הרי נאמר כבר בבראשית"וינחם ה' כי עשה את האדם בארץ" או בפרשה שקראנו אתמול במנחה "וינחם ה' על הרעה אשר דבר לעשות לעמו" - כלומר: התחרט. לעומת "ויקרא את שמו נח לאמר "זה ינחמנו ממעשינו ומעצבון ידינו". חרטה ונחמה- הילכו שניהם יחדיו? 

שני פרשנים מהמאה ה-19 (הרש"ר הירש ורבי יצחק שמואל רג'יו) התייחסו לזה. 

חשבתי שהמכנה המשותף הוא שינוי פנימי בתודעה ובמשמעות  הניתנת  למציאות המובילה לפעמים לפעולה שונה (במקרה של "חרטה" היכולה להוביל לשינוי בהחלטה) , אך לעתים השינוי הוא רק פנימי, תודעתי כאשר לא ניתן לשנות את המציאות הקונקרטית. 

לאיזו "נחמה" זקוקים אנו היום יותר, ומהי הנחמה האפשרית?  

שבת של אור, נחמה, שלום ובריאות גופנית, נפשית, חברתית ורוחנית לכולנו 

פנחס, ציפי ובני משפחתם 

http://pinchaspeace.blogspot.com

נחמו נחמו, עמי - לחן: שלמה קרליבך - ביצוע: יצחק מאיר וערן קליין

https://www.youtube.com/watch?v=6RXJov4kFyw 

נחמו נחמו, עמי - לחן וביצוע: יונתן רזאל

https://www.youtube.com/watch?v=5G-gFN08eNU  

נחמו, נחמו עמי- בן ציון שנקר - מודז'יץ

https://www.youtube.com/watch?v=5k3VOsY9gWk  

נחמה - מילים :רחל שפירא, ללחן: נורית הירש , ביצוע: חוה אלברשטיין

https://www.youtube.com/watch?v=FmC6LU2AgMM  

-- 

  Dear Family and Friends,

 Tomorrow's Haftara starts with the words "Nachamu"; the usual meaning of the root "NHM" in Hebrew, signifies: consolation. Nevertheless, in the Torah we meet 2 apparent contradictory meanings of that word: The Lord saw how great was man's wickedness on earth, and how every plan devised by his mind was nothing but evil all the time. And the Lord regretted [vayinahem] that He had made man on earth, and His heart was saddened. However, just a few verses earlier we read in connection with Noah’s birth: And he named him Noah, saying, "This one will provide us comfort [yenahamenu] from our work and from the toil of our hands, out of the soil which the Lord placed under a curse." (Bereishit 5:29). Maybe we have to redefine the meaning of that root by saying that nehama can be defined as a new vision of reality that requires that a decision already taken be changed, or which creates a different relationship of consciousness or of emotion that lends new significance to an event beyond our control. We wish you a Shabbat Shalom, that will provide us nechama=comfort 

Pinchas, Tzippie and Family

http://pinchaspeace.blogspot.com

נחמו נחמו, עמי - לחן: שלמה קרליבך - ביצוע: יצחק מאיר וערן קליין

https://www.youtube.com/watch?v=6RXJov4kFyw 

נחמו נחמו, עמי - לחן וביצוע: יונתן רזאל

https://www.youtube.com/watch?v=5G-gFN08eNU  

נחמו, נחמו עמי- בן ציון שנקר - מודז'יץ

https://www.youtube.com/watch?v=5k3VOsY9gWk  

נחמה - מילים :רחל שפירא, ללחן: נורית הירש , ביצוע: חוה אלברשטיין

https://www.youtube.com/watch?v=FmC6LU2AgMM  

פשבן

התקרבנות לעומת אחריות וצמיחה Responsibility and Growth

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

אֵיכָה (בתחילת הפרשה, בהפטרה ובמגילה שנקרא בליל ט' באב)  לעומת אַיֶכָּה (פניית ה' אל האדם אחרי האכילה מעץ הדעת) . פעמים רבות התייחסנו לעמדה ה"קורבנית" (אני אובייקט הסובל מכל מה שקורה לי) לעומת העמדה הבוגרת והאחראית המזמינה אותי להתבונן או במה שיכולתי לעשות כדי למנוע את המקום אליו הגעתי, או כדי לחשוב מה אני יכול לעשות כדי להתמודד עם דבר ש"נפל"עלי ולא בחרתי בו. באחת המחלוקות המפורסמות בין בית שמאי לבית הלל  מובאות שתי עמדות לגבי בריאת האדם; 

האם נוח לו לאדם שנברא משלא נברא, או נוח לו שלא נברא משנברא. המסקנה בתלמוד היא: "נוח לו שלא נברא משנברא, ועכשיו שנברא יפשפש במעשיו ויש אומרים : ימשמש במעשיו." לפשפש, משמעו להתייחס לעבר,למשמש: לחשוב, לאור מצב שלא בחרנו בו, על ההתמודדות הנכונה ועל   הצמיחה וההתפתחות המתאפשרת במצב מיוחד זה.  הדברים נכונים בעיניי תמיד  ובמיוחד בעת הזאת.

שבת של שלום, בתקווה לריפוי גופני, נפשי, רוחני וחברתי

פנחס, ציפי ובני משפחתם

http://pinchaspeace.blogspot.com 

אלי ציון ועריה (קינה לט' באב) - ביצוע: רונה קינן

https://www.youtube.com/watch?v=0z1jnT9PaRU 

ואהבת לרעך כמוך - להקת אורות

 https://www.youtube.com/watch?v=WEih87FUieg

Dear Family and Friends,

Our Sages elaborated on a key word, appearing in the Torah section we'll read tomorrow, as well as in tomorrow's Haftarah, as well as in the canonic text we'll read on Tish'a beAv (Megillat Eichah).

The word is "Eichah?". I guess it's a kind of question individuals or societies may ask themselves when they are in distress, meaning: "How did that happen (to me, to us)?"

It's interesting that another Midrash relates the same expression to God, when starting his conversation with Adam, after he sinned. There, although the letters (consonants) are identical, the vocalization is different ; "Ayekah –אַיֶכָּה", hence the meaning: "Where are you?"

Maybe "where are we?" is a more reflective, introspective question that could help us understand "how did that happen" and also: what can we do know. It could be an opportunity of growth

Shabbat Shalom to and good health to  all

Pinchas & Tzippie Leiser and family

http://pinchaspeace.blogspot.com

אלי ציון ועריה (קינה לט' באב) - ביצוע: רונה קינן

https://www.youtube.com/watch?v=0z1jnT9PaRU 

ואהבת לרעך כמוך - להקת אורות

 https://www.youtube.com/watch?v=WEih87FUieg

צלם האלהים UNCERTAINTY

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

מחר נקרא את פרשות מטות-מסעי . בפרק לה, המסיים "כמעט" את ספר במדבר, מספרת לנו התורה  על ערי מקלט שנועדו להורגים אדם בשוגג , כדי להגן עליהם, לכפר עליהם ולשקם אותם. לקראת סיום הפרק (פסוקים לג- לד) אנו קוראים: "ולא תחניפו את הארץ, כי הדם הוא יחניף את הארץ, ולארץ לא יכֻפר לדם אשר שֻפך בה , כי אם בדם שֹפכו. ולא תטמא את הארץ אשר אתם יֹשבים בה אשר אני שֹכן בתוכה, כי אני ה' שֹכן בתוך בני ישראל". המילים "לדם אשר שֻפּך בה, כי אם בדם שֹפכו" מתכתבות עם המילים בפרשת נוח "שֹפך דם האדם באדם דמו ישפך, כי בצלם אלהים עשה את האדם" (בראשית ט, ו). הריגת אדם פוגעת בצלם האלהים (בחלק האלוהי שבאדם), ומסלקת את החלק האלוהי(השכינה)   בעולם והופכת את הארץ למקום טמא. 

 ואולי,  אם  נתייחס לדיבורו של אדם כאחד הדברים המבטאים את צלם האלהים שבו, נבין את הרצינות בה התורה מתייחסת לנדרים בתחילת פרשת מטות; כשאדם איננו עומד בדיבורו, או משתמש בדיבורו כדי להסית, לפגוע, להשפיל, הוא פוגע בצלם האלהים שבו ומזהם את הסביבה.

שבת של שלום, הקשבה ודיבור מיטיב לכולנו

פנחס, ציפי ובני משפחתם

http://pinchaspeace.blogspot.com

מי האיש החפץ חיים - ביצוע: חוה אלברשטיין 

https://www.youtube.com/watch?v=m2viTQ4OxxA

לקריאה נוספת על פרשת ערי מקלט בקובץ המצורף

Dear Family and Friends,

The simultaneity of events  this week raises the question: "what will happen now?"

Tomorrow we'll read the last section of Bamidbar and the generation who will enter the Land is already asking itself questions about that.

Ten years ago one of the prominent Rabbis, Rav Yehuda Amital passed away. As a Shoah  survivor, he represented a rare combination of Torah erudition, humanity and moral sensibility and dedicated his life to teach generations these values. Will somebody  take over?

Shabbat Shalom to all,

Pinchas, Tzippie and family

http://pinchaspeace.blogspot.com  

  

מי האיש החפץ חיים - ביצוע: חוה אלברשטיין 

https://www.youtube.com/watch?v=m2viTQ4OxxA

מחיר הקנאות THE PRECURSORS OF FEMINISM

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

תגובתו הקנאית האלימה  של פינחס למעשה הפרובוקטיבי של זמרי בן סלוא מעוררת אצלי תחושות קשות. אמנם, המקרא מתאר מצבים שונים של עצירת מגיפה ע"י מעשים קיצוניים יוצאי דופן. מעניין שחז"ל מצאו דרך להסתייג ממעשה פינחס, כדי שלא יהפוך לנורמה. נאמר שאם היה בא להתייעץ, היו אוסרים עליו לעשות את זה. נאמר גם שאם זמרי היה מתגונן והיה הורג את פינחס, הוא היה פטור,כי לפינחס היה דין רודף. הנצי"ב מוולוז'ין (בפירושו העמק דבר) מתייחס למחיר שיש להריגת אדם, וכך לשונו: "בשכר שהניח כעסו וחמתו של הקב"ה, בירכו במידת השלום, שלא יקפיד ולא ירגיז, כי טבע המעשה שעשה פינחס להרוג נפש בידו, היה נותן להשאיר בלב הרגש עז גם אחר כך." הריגת אדם פוצעת את הנפש. לכאורה מהמקרא כפשוטו עולה רעיון מטריד: כדי להשקיט את זעמו של האל ולעצור את המגיפה, צריך לפעמים להרוג את החוטאים. ואולי בא הדבר ללמדנו שכבר מאז מהפיכת חז"ל עלינו להבין שאיננו יכולים לחיות ע"פ המקרא כפשוטו ושהתורה שבעל פה דורשת מאיתנו להבחין בין העקרונות הנצחיים למצבים חברתיים משתנים.

שבת של שלום, בריאות  ותקווה לעצירת המגיפה במהרה בימינו

פנחס, ציפי ובני משפחתם

http://pinchaspeace.blogspot.com

--זכרתי לך חסד נעורייך (מתוך ההפטרה) 

ביצוע: מרדכי בן דוד

https://www.youtube.com/watch?v=PW-BAe2w2zw 

לחן: לבנדובסקי - ביצוע החזן שי אברמסון והתזמורת הסימפונית ירושלים רשות השידור 

https://www.youtube.com/watch?v=pCFYLOd35DA  

לחן וביצוע: אמיר דדון

https://www.youtube.com/watch?v=QMTKG_9bShI 

  

ENGLISH DIFFERENT FROM HEBREW

Dear Family and Friends,

Tomorrow we'll read an interesting story about the 5 daughters of Tzelofchad, who were audacious enough to claim the right of inheritance. G-d was on their side, although there was no precedent of women inheriting land. Even more interesting is the fact that Tzelofchad  died "because of his sins". Maybe this teaches us that innocent children (male or female) shouldn't be punished because of their father's misdeeds.

Shabbat Shalom to all

Pinchas, Tzippie and Family

http://pinchaspeace.blogspot.com

(זכרתי לך חסד נעורייך (מתוך ההפטרה

ביצוע: מרדכי בן דוד

https://www.youtube.com/watch?v=PW-BAe2w2zw 

לחן: לבנדובסקי - ביצוע החזן שי אברמסון והתזמורת הסימפונית ירושלים רשות השידור 

https://www.youtube.com/watch?v=pCFYLOd35DA  

לחן וביצוע: אמיר דדון

https://www.youtube.com/watch?v=QMTKG_9bShI 

  

הרוח והכוח Prophecy and Moral Qualities

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

שם הפרשה שנקרא בשבת הוא בלק, אם כי בעצם הגיבור האמיתי הוא בלעם. בלעם הוא ללא ספק דמות מרתקת. בפרשתנו הוא הוזמן, על ידי בלק לקלל את בני ישראל, אך במקום לקללם, הוא בירך אותם, למורת רוחו של בלק, כי "אשר ידבר ה' אותו אדבר". חכמים גם הגדירו אותו כנביא עם פוטנציאל נבואי בדרגתו של משה רבינו.

אך, פטור ללא כלום אי אפשר, ולכן, לפי פרידתו מבלק, הוא הופך מנביא ליועץ. הקשר בין עצתו של בלעם להיגררות בני ישראל אחרי בנות מואב ופולחן הפעור אינו נכתב במפורש, אלא נרמז ע"י סמיכות הפרשות וגם מוזכר בבמדבר לא, טז בפסוק אחד.

מעבר לדברים אלו, יתכן שעצם נכונותו של נביא, איש רוח, לשרת את האינטרסים הפוליטיים  של השלטון יש בה טעם לפגם; איש הרוח חייב להיות עצמאי ובדרך כלל לבקר את השלטון, כל שלטון, ולהיות אופוזיציה לוחמת , כי, כידוע, הכוח משחית.

שבת של שלום, עצמאות ואומץ לכולנו

פנחס, ציפי ובני משפחתם

http://pinchaspeace.blogspot.com 

מה טובו אהליך, יעקב - ביצוע : מיקי רוזנבאום

https://www.youtube.com/watch?v=6Wo087SSCSA  

הגיד לך אדם מה טוב - מיכה ו, ח (מתוך ההפטרה)  לחן וביצוע:  שלמה גרוניך

 https://www.youtube.com/watch?v=WO7bjlPYyI4

-- Dear Family and Friends,

The "Hero" of the Torah Section we'll read tomorrow is Bil'aam. Is he a prophet? a magician? 

Our Sages believe that his prophetic attributes were similar to Moshe, the Highest Prophet in Jewish Tradition.

Does that teach us that a person can have many qualities and also be in a high position and nevertheless, not be committed  to moral standards?

Shabbat Shalom to all

Pinchas, Tzippie and Family

http://pinchaspeace.blogspot.com

מה טובו אהליך, יעקב - ביצוע : מיקי רוזנבאום

https://www.youtube.com/watch?v=6Wo087SSCSA  

הגיד לך אדם מה טוב - מיכה ו, ח (מתוך ההפטרה)  לחן וביצוע:  שלמה גרוניך

 https://www.youtube.com/watch?v=WO7bjlPYyI4

הפרה המטאפורית - Collective responsibilty

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

המדרש (במדבר רבה יט, ג) מתאר את חכמתו של שלמה המלך, אך, למרות חכמתו המופלגת, את משמעות מצוות הפרה האדומה הוא לא המצליח להבין, וכך לשון המדרש:

"ותרב חכמת שלמה מחכמת כל בני קדם ומכל חכמת מצרים. ויחכם מכל האדם, מאיתן האזרחי והימן וכלכֹּל וכו' " (מלכים א ה י-יא) … אמר שלמה: על כל אלה עמדתי ופרשה של פרה אדומה חקרתי ושאלתי ופשפשתי: "אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני" (קהלת ז כג). 

ואכן, התורה מכנה את טהרת האדם מטומאה "חוקת התורה", כלומר: דבר שהוא מעבר לבינתֵנו.

יש בקרבנו אנשים שמתגעגעים לצורה זו של פולחן והיו שמחים למצוא פרה אדומה ולהשתמש באפרה כדי להיטהר מטומאת מת.

דומני שכפי שהמרנו את עבודת ה' על ידי הקרבת קורבנות בתפילה, גם  לגבי הפרה האדומה, מתאימות המילים "ונשלמה פרים שפתינו". צורת הפולחן הקדומה הזאת "רחוקה ממנו" , אך אולי דברי חכמים במדרש הרואים בטקס זה מעין כפרה על חטא העגל (בלשון המדרש: תבוא האם ותקנח צואת הבן) מלמדים אותנו עיקרון חשוב: יש למבוגרים (הורים, מנהיגים רוחניים ופוליטיים) אחריות על מעשיהם של ה"עגלים", וכדי להפנים זאת, אין צורך לשחוט פרה, לשרוף אותה  ולהיטהר על ידי אפרה. טומאת המת קשורה למאבק נגד פולחן המוות. לקיחת אחריות על החיים עשויה לטהר אותנו מהאדרת המוות. 

שבת של שלום,חיים וטהרה לכולכם

פנחס, ציפי ובני משפחתם

http://pinchaspeace.blogspot.com

וכי ידיו של משה... וכי נחש ממית - שלמה ניצן ונירה רבינוביץ

https://www.youtube.com/watch?v=zqfEObo2Q18  

 

ENGLISH DIFFERENT FROM HEBREW

 Dear Family and Friends,

Before entering the Promised Land, the three great Leaders of the Desert; Miriam, Aharon and Moshe, who believed in Redemption and Liberation in the most difficult times will die. About the death of two of them (Miriam and Aharon) we'll read tomorrow. Each of them had a specific symbolic role in the process of liberation, but all three of them also reflect the long journey of the Desert, where the people of Israel wasn't able to assume the responsibility of freedom and therefore was entirely dependent on Heavenly protection, Food and Water.

Entering the Promised Land may require maturity, more individual and collective responsibility, without relying on charismatic leadership.

Shabbat Shalom to all

Pinchas, Tzippie and Family

http://pinchaspeace.blogspot.com 

וכי ידיו של משה... וכי נחש ממית - שלמה ניצן ונירה רבינוביץ

https://www.youtube.com/watch?v=zqfEObo2Q18  

-- 

קטורת- לא מה שחשבתם Disagreements

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

"והמגפה נֶעֱצָרָה"...לא דיווחו על כך בחדשות וברשתות החברתיות ולוואי שבקרוב יהפכו מילים אלו לאקטואליה.

בינתיים, נקרא על כך מחר בפרשת קֹרח: אחרי מרד קורח ועדתו, התקהלה "כל עדת בני ישראל" על משה ואהרון והאשימה אותם: "אתם המִתם את עם ה'". ה' רוצה להעניש את כל המתקוממים נגד משה ואהרון, אך משה ואהרון "נפלו על פניהם" ומשה אומר לאהרון: "קח את המחתה, ותן עליה אש מעל המזבח ושים קטֹרת והולך מהרה אל העדה וכפר עליהם, כי יצא הקצף מלפני ה', החל הנגף", ואכן,כך עשה אהרון..."ויתן את הקטרת ויכפר על העם" ובהמשך: "ויעמֹד בין המתים ובין החיים, ותעצר המגפה"

בקריאה פשוטה, ניתן לקרוא פסוקים אלו כטקס מאגי, כאילו הקטורת היא זו שעצרה את המגֵפה. אך דומני שאפשר לקרוא את הדברים קצת אחרת. הרי בתחילת הפרשה מציע משה לקורח לקיים את אותו טקס כמבחן. הקטורת לא בדיוק עזרה להם. הקטרת הקטורת שמורה לכוהנים המשרתים בקודש, ובמדרש אגדה בתלמוד (מסכת שבת דף פח, ע"א) היא מוצגת כמתנה שניתנה למשה רבינו על ידי מלאך המוות. הקטורת, כמו כל סממן של  כוח וקדושה, יכולה להמית וגם להחיות, ואולי הנכונות של משה ואהרון להכיל את ההאשמה הכבידה של בני ישראל נגדם, היא המנהיגות הנחוצה היכולה לעצור מגיפה.

מנהיגות קשובה אינה מפחדת מביקורת ומחלוקת.

שבת של שלום, הכלה והקשבה

פנחס, ציפי ומשפחתם

http://pinchaspeace.blogspot.com

ולכבודו של אברהם חלפי, שנפטר השבוע לפני 30 שנה, למרות שעדיין לא סתיו

https://www.youtube.com/watch?v=x2PjQdbGVj4&list=PLl4dAhw20YU0pxQrOjpelF9fM0h0LzIEt&index=6  

Dear Family and Friends,

It seems that sometimes people disagree strongly, but nevertheless these disagreements have no influence on their personal relationship, since basically they respect each other and are able to tolerate other approaches to life. Intolerance may mask some emotional involvement or blind spots; that's maybe the difference of what our Masters call "Mahloket leShem Shamaym – for the Cause of Heaven" and "Mahloket loleShem Shamayim – not for the Cause of Heaven",  which is the difference between the disputes between Hillel and Shammai and Korach's dissidence.

Shabbat Shalom to all

Pinchas, Tzippie, and Family

http://pinchaspeace.blogspot.com

    ולכבודו של אברהם חלפי, שנפטר השבוע לפני 30 שנה, למרות שעדיין לא סתיו

https://www.youtube.com/watch?v=x2PjQdbGVj4&list=PLl4dAhw20YU0pxQrOjpelF9fM0h0LzIEt&index=6  

בין פנים לחוץ Promised and Uncertain

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

בתחילת פרשת "שלח לך" שנקרא מחר, אנו קוראים: "שלח לך אנשים ויתֻרוּ את ארץ כנען. ובסופה, בפרשת ציצית, , אנו קוראים: "ולא תתוּרוּ אחרי לבבכם ואחרי עיניכם". הרש"ר הירש מבין מושג זה כ"חקירה לצורך תכלית סובייקטיבית" והוא מציע ניתוח לשוני מעניין כדי לבסס את משמעות המילה והקשר בין  איזכורי המילה בפרשה.

אצלי דווקא התקשרו מילים אלו ל"תיירות". "תייר" מסתכל על המציאות שהוא פוגש "מבחוץ", הדברים שהוא רואה פוגשים אמנם את ה"פנים" שלו, אך הוא אינו מתבונן "בפנים" ואינו מודע באמת לתחושות המתעוררות אצלו, כדי לעמוד על ההיבטים המורכבים של המפגש. לכן, יש אפשרות שהתייר "יתלהב", או להיפך, יראה רק את "ערות הארץ". לכן, נראה לי ש"לתור אחרי הלב ואחרי העינים" מתאר אותה התייחסות ראשונית, אינטואיטיבית, בה חסר קשר של ממש עם החוץ ועם הפנים וביניהם.

ואולי ניתן ללמוד מזה להתחבר אל המציאות בה אנחנו חיים, לא כ"תיירים" מתלהבים או מפוחדים, אלא כבני אדם  המסוגלים להתבונן במציאות המורכבת, תוך כדי הקשבה לפנים ולחוץ.

שבת של שלום, בריאות והקשבה

פנחס, ציפי ומשפחתם

http://pinchaspeace.blogspot.com

אין לי ארץ אחרת. מילים: אהוד מנור, לחן: קורין אלאל

https://www.youtube.com/watch?v=3_r6pEPaZ-k  

 

Dear Family and Friends,

When you explore an unknown land, even  if it's the Promised Land, the way you'll experience your journey will probably depend on the way you look at it; with eyes of hostility, anxiety or with eyes of love, hope and faith.

This will also determine if the Land you enter will be the Promised Land or the Land of Uncertainty.

Shabbat Shalom to all,

Pinchas, Tzippie, and Family 

http://pinchaspeace.blogspot.com

אין לי ארץ אחרת. מילים: אהוד מנור, לחן: קורין אלאל

https://www.youtube.com/watch?v=3_r6pEPaZ-k  

 

הכוח והרוח ON TASTE AND MEANING

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

בהפטרה לפרשת בהעלֹתך (זכריה ד, ו), אנו קוראים: 'זה דבר ה' אל זרֻבבל לאמֹר: לא בחיל ולא בכֹח, כי אם ברוחי, אמר ה' צבאות'.  פעמים רבות,  משמעות המילה "לאמור" , ואף בפסוק הזה כנראה, היא: תעביר את המסר הזה הלאה , בשפה הדיגיטלית , תלחץ על "העבר".

דומני ששני אירועים מזעזעים שקרו השבוע בו נהרגו שני אנשים על לא עוול בכפם על ידי שוטרים (ג'ורג' פלויד ואייאד אלחלק) ושתי מלחמות  (מלחמת ששת הימים  ומלחמת לבנון הראשונה) אותן אנחנו מציינים ב-5.6 וב-6.6, בהן נהרגו בני אדם רבים,  והיוו נקודות משבר ומפנה בחברה הישראלית,  מזמינים אותנו להכיר במגבלות הכוח  ובצורך החשוב להשליט את הרוח על הכוח המסוכן והמשחית. 

הנרות בתחילת הפרשה ולקראת סופה של ההפטרה מסמלים את אותה רוח, את אותו אור העשוי להאיר את חיינו, אם נדע להדליק אותו.

שבת של אור, שבת של שלום ותבונה והתבוננות.

פנחס, ציפי ובני משפחתם

 http://pinchaspeace.blogspot.com 

לא בחיל ולא בכוח - מכינת צה"לי

https://www.youtube.com/watch?v=OkWPpeoz1MU  

הנה ימים באים - ישי ריבו

https://www.youtube.com/watch?v=bXQgPQikJVM  

English different from Hebrew

Dear Family and Friends,

Tomorrow we'll read about the Manna, the "Bread from Heaven". Maybe that  special food of the desert is a metaphor of any journey in the desert, or of any journey; people have their own individual experience, even if the events they were exposed to are identical; we don’t control the events of our life, but we are free to "taste" them differently and to decide about their meaning.

Shabbat Shalom to all

Pinchas, Tzippie and family

http://pinchaspeace.blogspot.com 

   לא בחיל ולא בכוח - מכינת צה"לי

https://www.youtube.com/watch?v=OkWPpeoz1MU  

הנה ימים באים - ישי ריבו

https://www.youtube.com/watch?v=bXQgPQikJVM  

חיבורים - Revelation

לבני משפחתנו, חברותינו וחברינו היקרים,

"וחג שבועות תעשה לך, ביכורי קציר חִטִים"; במקרא מכונה חג שבועות "יום הביכורים", ואכן לקראת הכניסה לארץ ישראל, בחברה חקלאית, צוינו  חלק מהמועדים בתקופות הקשורות לעונת החקלאים. חז"ל קבעו אותו כחג "מתן תורה" ואכן, כך מציינים אותו בתפילות ובקידוש "זמן מתן תורתנו". בשנים הראשונות היתה הבחנה ברורה בין הציבור המכונה "חילוני" לציבור המוכנה "דתי", כאשר הראשונים הדגישו בשמחה את התחייה הלאומית והחזרה לעבודת האדמה וחגגו את חג הביכורים ועדיין יש בקיבוצים טקסים מעין אולו, לעומת הציבור שומר המצוות שחגג את מתן תורה וקבלת התורה. בשנים האחרונות הפכו ה"תיקונים" לנחלתם של רבים ואפילו השנה היו אינספור הזדמנויות לימוד חובקי עולם ברשת וגם בחג עצמו יש מגוון מפגשי לימוד והרצאות , בעיקר בירושלים. אולי יש  כאן תקווה להתחדשות מרעננת והתחלה של שבירת מחיצות, כיאה לחג השבועות בו אנו קוראים  את כניסתה של רות המואביה  לעם היהודי  : "עמך עמי ואלהיך אלהי". הצהרת הסולידריות האמפתית  של אלמנה מואביה צעירה לאלמנה מבוגרת  מבית לחם יהודה, ככרטיס כניסה לעם היהודי. ואולי זה מזמין אותנו לחשוב על שבועות כחג של תורת החיבורים.

חג שבועות שמח ומחבר ושבת של שלום לכולכם

פנחס, ציפי ובני משפחתם

http://pinchaspeace.blogspot.com

וחג שבועות תעשה לך ביכורי קציר חטים- ביצוע יפה ירקוני

https://www.youtube.com/watch?v=f6fmd6IQRzA 

עליונים ששו ותחתונים עלזו

https://www.youtube.com/watch?v=cgHIuhRSWnY  

Dear Family and Friends,

On Shavuot we read the Book  of Ruth. Many explanations were given to that custom, but maybe there is a profound meaning connecting Ruth to Revelation

Last year we wrote about the difference between Boaz (the audacious) and Ploni Almoni (the "anonymous" – everybody, representing the conservative formalist).

Boaz agreed to marry Ruth the Moabite , despite of the explicit interdiction in the Scripture – the "anonymous"refused.

Does that teach us that in order to experience Revelation, we have to be audacious and creative and  think "outside the box", or maybe being audacious and creative, if  our intentions are "pure" and  oriented towards the "Other" is  Revelation..

Hag Sameach to All,

Pinchas, Tzippie and Family

http://pinchaspeace.blogspot.com

וחג שבועות תעשה לך ביכורי קציר חטים- ביצוע יפה ירקוני

https://www.youtube.com/watch?v=f6fmd6IQRzA 

עליונים ששו ותחתונים עלזו

https://www.youtube.com/watch?v=cgHIuhRSWnY